中国考古学家排名文物展示利用技术考古十大顶级文物
至于厥后与考古结缘，则和他的“人生导师”、出名考古学家苏秉琦有关。其时，北京大学汗青系有三个专业，中国史、天下史和考古学。大学二年级分专业，时任北京大学考古教研室主任苏秉琦找到严文化，发动他挑选考古专业。
苏秉琦对严文化说“我传闻你的文科成就不错”，严文化诚恳答复“我喜好文科，对汗青一窍不通”。苏秉琦笑了，说：“那恰好，你学考古。考古虽然也划在汗青系内里，但它所要的常识和研讨办法都跟汗青有很大的区分。好比考古要丈量文物展现操纵手艺、要统计，数学、物理这些常识考古都需求。”
厥后，他经由过程从头梳理仰韶村、西阴村、庙底沟、三里桥、半坡等遗址质料，阐清楚明了仰韶文明从半坡范例到庙底沟范例的开展轨迹，将仰韶文明的开展团体分别为“两期四段”，一举奠基了仰韶文明研讨的根底。这项研讨从纷纷混乱的材猜中理出眉目，被苏秉琦评价为“找到了一把开启全部中国新石器时期文明研讨的钥匙”。
大四那年考古十大顶级文物，严文化在邯郸涧沟、龟台等遗址参与考古练习，从查询拜访、开掘到收拾整顿、编写陈述，一个学期下来，对考古已经是犹豫不决。及至结业，“带路人”苏秉琦给严文化摆设了新的使命：留校任教，专攻新石器时期考古。
因为材料有限，关于我国新石器时期分期，一度比力紊乱。严文化片面梳理了中国新石器时期的文明开展谱系，在此根底上，将其归结为晚期、中期、晚期和“铜石并用时期”四个大的开展阶段。
获得动静后，严文化立刻想到，建立云云浩荡的工程，需求不计其数的劳动力连续多日的施工，还需求大批后勤物质的保证，假如没有一个强有力的机构来构造是难以设想的。一样，假如没有一个精英阶级的“水利工程师”来勘测设想，以致到现场构造施工，也是没法完成的。
1986年6月，严文化在“中国现代史与社会科学普通法例”国际会商会上提交了《中国史前文明的同一性与多样性》。在这篇论文中，他用一朵花的构造来注释中汉文化的超不变构造，布满诗意地将学术功效以“重瓣花朵”的情势提出。
如获至宝的他，掉臂75岁高龄赴遗址开掘现场考查指点，并在消息公布会上片面、体系地总结和批评良渚古城发明的意义。严文化以为，良渚古城的发明对全部良渚遗址的考古事情起着画蛇添足的感化，“它改动了本来觉得良渚文明只是一抹文化曙光的熟悉，标记着良渚文明实在曾经进入成熟的史前文化开展阶段”。
20世纪20年月，瑞典学者安特生开掘仰韶遗址以后，有关仰韶文明的研讨就颇受国表里学者的存眷。新中国建立后，有关仰韶文明的争辩仍旧许多，仰韶文明的范例分别和前因后果尚不分明。
湖南澧县彭头山出土的公元前6500年的含炭化稻谷的陶片，湖北红花套出土的公元前4200年的石斧，河南洛阳王湾出土的约公元前2200年的镂空陶器座……在中国国度博物馆根本陈设展《现代中国》第一单位“太古中国”中，即便对考古知之甚少，也能够感遭到中国考前人近百年来为探究中汉文化来源所做的勤奋。而这三个遗址，都是考古学家严文化昔时率领北京大学考古专业门生练习过的处所。
在严文化看来，中国北方地域以栽种粟和黍为主的旱作农业系统和长江流域以稻作农业为主的两大农业系统的构成，使中国文化具有了一个广大的根底，两大系统互为弥补。这一实际是在苏秉琦“满天星斗”思惟根底上，对中国文化来源与开展“多元一体”特性的高度归纳综合，既夸大黄河、长江流域的主体性，又凸起周边文明区系的主要性，同时阐清楚明了中国史前文化开展的条理性特性，是指点考古学探究中国文化来源研讨的主要学术实际。
一个优良的考古学家，要会看征象，更要看素质。严文化前后掌管了二十余次严重郊野考古开掘或查询拜访项目，脚印走遍大江南北，许多考虑滥觞于郊野事情的理论。
他初次将零散发明的神仙洞、玉蟾岩一类遗存划归新石器时期晚期，而将早于仰韶文明的老官台、磁山、裴李岗等文明置于新石器时期中期，并指出了中国“铜石并用时期”的特性。这个阶段分别，既契合中国新石器时期考古的实践，又具有环球视野。
小时分念过私塾的严文化，几有点古文根柢，但他不喜好念理科，想成为一位科学家。1953年，从长沙一中结业报考北京大学时，他的第一意愿是物理系。昔时，长沙一中有6王谢生考上北京大学，4个在物理系，严文化的文科成就更好，却阴错阳差进了汗青系。
2023年12月15日，第五届天下考古论坛将“毕生成绩奖”授与北京大学的严文化传授。这一奖项是天下考古论坛颁布的最大声誉，特地表扬在环球范畴内颇负盛名、学术成就深沉、对考古学范畴影响普遍而深远的学者。这是论坛初次授与中国考古学家该奖项。颁奖词说：“这不只是对严文化师长教师在促进考古学科开展上的出色奉献的承认，更是对他不懈地向公家宣扬考古学关于今世社会及人类配合将来主要性的必定。”得知动静后，92岁的严文化亲笔写下了感言：“感激给我高尚的声誉，我不外勤于耕耘，不问播种而已。”
这一实际还奇妙回应了“中国文化为何没有中止”的成绩。他以为，好像天然界中“重瓣花朵”的内圈外圈之间，不竭有能量输出输进，中国的各地区文化也在不竭停止着文明交换。“如许它就有生机了，有传承有生机，这个文明天下上有第二个吗？天下三大文化中间，那末最有性命力的就是东方文化，这不是瞎扯，这都有科学证据，有汗青证据考古十大顶级文物。没有考古学，这些事都做不出来的。”在一次承受媒体采访时，严文化说。
1932年，中国考古学开展早期，严文化诞生在湖南省华容县一个一般的家庭。严文化名字里的“文化”二字，是他父亲取的。典故出自《尚书·尧典》内里歌颂舜帝的话，“浚哲文化”。“我这个辈份是笔墨辈，以是叫文化，然后号浚哲。”严文化回想。
严文化正视安身郊野，倡导不要范围于书籍上的工具。出格鼓舞门生立异，报告各人不要以为教师说过的话就是“清规戒律”文物展现操纵手艺，要有本人的设法，要脚踏实地。假如门生有和他概念差别的处所，只需门生讲得有原理，他都撑持。
2007年，一座约300万平方米的良渚古城终究呈现活着人眼前。不久，在城东约30千米，又发明了一个以玉架山、灯笼山、横山和茅山等构成的遗址群。此中，茅山发明有大面积的水稻田和配套的门路与沟渠等，明显不是普通农户所能有，而该当是一个大众机构运营的农场。在古城以西的矮山区，更发明由岗公岭等十处水坝构成的巨细水库群，集水面积达100多平方千米。而且与古城北边长达5千米的塘山沟渠毗连，组成了集防洪、浇灌与漕运多功用于一体的宏大水利体系。
严文化曾说，考古学把中国汗青不但是推前了，并且把它说分明了。中国汗青说分明了，中国汗青活着界汗青上、文化史上的地位说分明了，这就是考古学的奉献，没有这个，光靠文献是不可的。
“太湖文化五千年文物展现操纵手艺，崧泽良渚踵相连。开拓沃野千百里，初创石犁耕稻田。”固然没有亲身到场过间接开掘，可是严文化对良渚文明也非分特别存眷，曾前后十屡次到良渚遗址进修和考查，并被聘为良渚遗址群庇护专家构成员。他写的这首《良渚颂》，亦在考古圈中广为传布。
关于仰韶文明的会商，在20世纪五六十年月相称强烈热闹。在社会思潮的影响下，其时学者们次要体贴仰韶文明终究是父系仍是母系社会。严文化并没有自觉“蹭热门”，而是根据脚踏实地的准绳，对峙从考古质料动身，在仰韶文明分期功效的根底上，偏重研讨仰韶文明的衡宇修建、聚落形状、掩埋风俗和彩陶流变等内容。20世纪80年月以后，严文化又偏重从姜寨聚落规划研讨仰韶文明的社会构造构造和一切制，从元君庙、横阵坟场的研讨提出仰韶社会以氏族为中心的社会构造形状等。他胜利探究出了中国史前考古展开聚落形状研讨的有用办法考古十大顶级文物，建立了从物资文明史研讨向社会考古研讨的新范例。
详细来讲，他把中国的新石器时期文明描述为一个宏大的重瓣花朵，华夏文明区是“花心”，其四周的甘青、山东、燕辽、长江中游和江浙文明区是第一层“花瓣”，再核心的文明区是第二层“花瓣”。华夏文明区处于“花心”，起着联络各文明区的中心感化，也向周边文明区停止文明辐射，而核心的文明区则连结本人的生机。
从1961年秋正式教学“新石器时期考古”课程算起，严文化在讲台上一站就是半个多世纪。他编写的《中国新石器时期(课本初稿)》，是北京大学考古学第一部课本。厥后各高校考古专业连续创办，一样是严文化的课本。
分离最新考古功效，严文化提出“良渚该当是一个广域王权的国度”文物展现操纵手艺，并婉言“假如说中汉文化有五千年的汗青，良渚文化该当是最有压服力的。”
基于专业积聚，在《中国文化来源的探究》与《良渚漫笔》等论作中，严文化屡次提出良渚遗址的“中间区也应是一座城址”或“莫角山遗址是一座台城”的判定，成为良渚古城发明的先声。
严文化对峙从遗址和地层动身去作答。1960年，第一次率领门生去洛阳王湾考古练习，严文化就指点门生以地层分明、分期详尽的王湾遗址为标尺，来权衡四周的仰韶遗址分期。
1983年，在严文化、俞伟超的主动鞭策下，北京大学考古系正式从汗青系别离出来，组建天下高校第一个考古学系，对我国考古学科建立和考前人材培育具有里程碑式的意义。
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