信息来源：互联网   发布时间：2023-07-20

　　中华民族传统文明的一个主要特性就是儒、释、道“三教合流”，此中“释”（即佛）、“道”都属于宗教文明，其繁华开展都与河南息息相干。玄门是中国的外乡宗教，被奉为开山祖师的老子李聃是河南鹿邑人。登封中岳庙是历代天子祭奠中岳神的处所，是我国现存最早、范围最大的玄门修建群之一。济源的王屋山为玄门“十二洞天”之一，是唐朝出名道长司马承祯携玉真公主落发修道的处所。释教传入中国后，第一座梵刹白马寺就在河南洛阳。洛阳的龙门石窟是释教三大艺术宝库之一，已被列入天下文明遗产名录。鞭策释教崇奉普通化的净土宗祖庭就在开封相国寺。标记着释教文明中国化开端完成的“禅宗”，其祖庭就在嵩山少林寺。在释教文明史和中外文明交换史上鼎鼎台甫的玄奘法师，是河南偃师人，也是《西纪行》中唐僧的原型。儒、释、道三教合流的典范代表也在登封嵩山脚下。

　　河南是中华姓氏的摇篮，中华姓氏不管起始与大批衍生都与华夏干系亲密。《中华姓氏大典》中的4820个汉族姓氏中，来源于河南的有1834个，占38％；在现今的300大姓中，根在河南的有171个，占57％；在依生齿数目几而布列的100大姓中，有78个姓氏的泉源与部门泉源在河南，不管是李、王、张、刘为代表的中华四大姓，仍是林、陈、郑、黄为代表的北方四大姓，其根均在河南。比年来，我们以“万姓同根，万宗同源”为主题举行姓氏文明节，获得了海表里的普遍承认与呼应，在环球华人中掀起了寻根到河南、朝觐到河南敦煌汗青概略、拜祖到河南的高潮。姓氏文明是河南独占的文明征象。

　　方润华（协成行董事总司理）：我的本籍是河南禹州。3年前，我切身感触感染了河南的宏大变革。华夏文明是多方面的，徐书记明天就给我们报告了她的广博博识。我不断教诲本人的后代和身旁的人，让他们理解华夏绚烂的文化和长久的汗青。我期望在坐的列位伴侣多到河南看看，协助河南做点事情。

　　起首是熟悉感化。华夏文明是五千年中汉文化的缩影，反应了中汉文化开展的轨迹，折射着中国汗青开展的头绪。透过华夏文明能够从整体上熟悉中国社会和华夏开展，并从中总结出社会行进的无益鉴戒。与此同时，华夏文明的先贤们发明并分析的很多精炼思惟，至今仍闪灼着真谛的光辉，具有主要的天下观和办法论意义。比方格物致知、有没有相生等朴实精炼的思惟，还是我们明天熟悉事物、熟悉天下、熟悉天然和社会的主要办法与路子。又如，老子“全国难事必作于易，全国大事必作于细”，就是对许很多多纪律性社会征象的高度归纳综合，至今仍有启示意义。

　　华夏的史前文明，工夫长远、内容丰硕、范畴普遍。8000年前阁下的裴李岗文明，在新郑裴李岗遗址出土了数百件磨制石器和陶器，在舞阳贾湖遗址，出土了新石器时期的房址53座，窑穴370座、陶窑13座，和灰坑、墓葬、瓮棺葬等，出土文物近5000件，出格是出土的天下上年月最早、保留最完好的骨笛，改写了天下音乐史；出土的酿酒遗物，被美国人配方复制后，消费出来了9000年前的古酒，惹起天下颤动。7000年前的仰韶文明，出土了大批的彩陶和磨光石器，充实反应了新石器时期我们先民们的消费糊口情况。5000年前的龙山文明期间，河南也发明了相称丰硕的陶器植物浮雕及鼎、罐、壶等文明遗存。由此能够看出，史前文明在河南发明不但一处，也不但是少数、多少处的几件汗青遗存，而是持续的、有范围的汗青遗存。这些都充实表白河南在全部史前文化期间都处于抢先职位，也足以阐明华夏大地是中华民族文化最夙起步的处所之一。

　　华夏思惟文明是中华民族思惟文明的中心简朴的汗青文明手刺，也是百家思惟集大成者。孔子是儒学的开隐士物，固然诞生在山东，但本籍是河南，并且孔子讲学、游说的次要举动地区在华夏。洛阳人程颢、程颐创始的宋朝理学，又把儒学推向一个新的思惟顶峰，成为宋元明清以来居统治职位的支流认识形状。道家思惟的老祖宗老子，是河南鹿邑人，持久糊口与举动在河南，《品德经》就是在河南写的。法家思惟的次要代表人物韩非子，也是河南人。总的来看，华夏思惟文明转达着刚健无为、自暴自弃、中庸尚和的糊口哲学，不只隐含着“日新”的变化朝上进步肉体，并且也表现了友爱共处、神驰战争的肉体地步。这些思惟文明塑造了中华民族的根本文明形状和性情，丰硕了中华民族肉体宝库，并对天下文明发生了很大影响。西方很多出色人物如伏尔泰、狄德罗、托尔斯泰、布莱希特都曾遭到《品德经》的影响。托尔斯泰直至晚年还在浏览《品德经》，他说孔子、孟子对他的影响是大的，而老子对他的影响是宏大的。

　　汗青上的华夏大地持久是政治比赛、政权更迭、政体演化“你方唱罢我方退场”的大舞台，发作了难以数计的严重政治变乱和政治举动，积聚了大批的政治聪慧和政治经历，构成了十分丰硕的政治文明。黄帝是公认的先祖，创始了初始的政权轨制，成立了国度管理的雏形。从尧、舜、禹的禅让制到夏、商、周的世袭制，完成了部落同盟向仆从制国度的改变。以后，国度与国度之间的纷争、来往与同盟等政治举动，不竭地鞭策政体的开展，开启了封建社会的先河，构成了比力完美的封建轨制。从夏代到宋朝3000多年间简朴的汗青文明手刺，河南不断是我国政治、经济和文明的中间，前后有200多位帝王定都或迁都于此，几度构成政治文化的顶峰与灿烂。中国八大古都，河南就有开封、洛阳、安阳、郑州四个。中国自古“逐鹿华夏”、“染指华夏”、“得华夏者得全国”就是由此而来。

　　费斐（天下人大代表、斐然参谋有限公司施行董事）：明天的恳谈会是这几年以来我感触感染最深的一次，也是最标新立异的一次。由于我们不讲钱，不讲GDP，而是去讲我们广博博识的华夏文明，这一会儿就深深吸收了我们，在豪情上有了激烈的共识。我以为，假如可以把我们广博博识的文明精华连结、发扬，明天经济社会碰到的各类成绩能够会比力好、比力快地处理。我以为一方面，我们的演艺奇迹要向国际方面去开展，要有国际视野；另外一方面，我们要坚定舍弃那些粗俗化的工具。实在我们要吸取的是西方文明的精华，把两种文明有机地分离起来，可是不克不及丢掉我们传统的工具。期望这里的天下人大代表也好，天下政协委员也好，为河南的开展助上落井下石。

　　汉字是传承和发扬中汉文明的主要载体，是中华民族的根本标记，也是中汉文化的明显标记，并对朝鲜、韩国、日本等国笔墨文明有宏大而深远的影响。持续4000多年的汉字文明史，能够说就是一部华夏汉字史，汉字的发生及其每个主要开展阶段险些都发作在华夏大地上。传说中黄帝时期的仓颉造字在河南；第一套完美的汉笔墨体系甲骨文出土在河南；协助秦始皇“书同文”、订定标准誊写“小篆”的李斯，是河南上蔡人；编写天下第一部字典、归结汉字天生纪律、同一字义剖析的笔墨学家许慎是河南漯河人，他在故乡完成了《说文解字》这部汉笔墨学巨著；至今我们还在利用的标准性字体“宋体”字发生在河南开封，出名的活字印刷术也发作在这里。

　　陈万雄（香港结合出书社团体有限公司总裁）：从小我就晓得华夏文明是中汉文明的起源地。厥后，因为我去了外洋，对华夏文明的理解愈来愈少。形成这类情况我以为有两个缘故原由：一个是近来十年来，西藏文明、西南文明、草原文明等等在外洋惹起相称大的影响；另外一个是河南文明与二三十年前比拟，没有新的解释和新的了解，也没有新的归纳办法，这让外洋的中国人以至本国人很难了解。举个例子，从前香港人对敦煌十分不熟悉，自从出书过《敦煌选集》以后，全香港都理解了敦煌。河南从文明方面向外洋对本人停止引见长短常主要的。我想，经由过程媒体用当代的表达伎俩去表示华夏文明曾经是时分了，由于外洋中国人真的对华夏文明很浏览。

　　解读华夏文明，我们欠好看出，汗青上的河南之以是可以持久成为中国政治经济文明中间，成为中华兴起的高地，与根深叶茂的繁华文明是分不开的。当汗青的车轮进入21世纪后，我们要完成华夏兴起，很主要的一个方面，就是要开辟我们的文明，开展我们的文明，立异我们的文明，要把我们丰硕的文明资本变成壮大的文明力气，增进又好又快开展，鞭策华夏兴起。以是省八次党代会明白提出要完成经济大省向经济强省逾越、文明资本大省向文明强省逾越。这两个逾越相辅相成、缺一不成。出格是跟着经济文明化、文明经济化、经济文明一体化时期的到来，我们只要把这两大逾越有机分离起来，才气放慢华夏兴起的历程。此次我们举行“华夏文明香港行和2007年豫港商业洽商会”，实践上就是要充实展现华夏文明的魅力，阐扬华夏文明的潜力、加强华夏文明的吸收力，构成鞭策华夏兴起的新动力。为此，我们将对峙先辈文明的行进标的目的，鼎力开展先辈文明与调和文明，对峙用科学实际引领华夏兴起，用人文肉体凝集华夏兴起，以文明财产支持华夏兴起，以人材智力撑持华夏兴起，以立异文明鞭策华夏兴起，片面提拔华夏文明的引领才能、效劳才能和立异才能，为完成华夏兴起供给壮大的肉体撑持、智力撑持和不竭动力。现阶段，我们起首要把家底摸清，弄清到底有几文明的“金矿”、“银矿”、“铜矿”、“铁矿”。这项事情，今朝曾经片面启动，在全省范畴内睁开了文明资本的普查，一俟普查完毕我们就订定开辟操纵的计划。从当前把握的状况看，我们最少有以下八大财产能够很好地开展，这就是传媒出书、文博会展、文明旅游、工夫文娱、影视动漫、戏曲演艺、书法绘画、收集创意等八大财产。我省的这八大财产都是省委、省当局下一步将重点撑持开展的财产，不管从资本天禀看，仍是市场潜力看，都具有较着的比力劣势和可期的经济效益。好比书法绘画，我们商丘市有一个王公庄村，家家户户画山君，一年卖画四百万。我们的开封市大都成年人都是书法喜好者大概是各级书协会员。书法绘画在河南不惟一普遍的大众根底，并且有天下领甲士物，现任的中国美协主席和中国书协主席都是我们河南人。再如工夫财产，少林工夫影响曾经涉及天下，来自国表里进修技击的学员仅登封一地就有10万多人，俄罗斯总统普京会见中国时特地造访少林寺。陈氏太极拳也曾经走出国门，开端在澳大利亚、美国等国度设馆收徒，吸收了大批外洋的年青人。河南文明财产的开展远景因而可知一斑。在此，我热诚的欢送香港的企业家和有识之士到河南去看一看，也欢送各人主动到场到河南文明财产的开辟中来。我信赖，只需我们连合二心，步伐有力，有9800万勤奋聪慧的华夏后代的发奋朝上进步，有包罗香港同胞在内的海表里伴侣的热忱到场，华夏文明就必然可以迎来开展的春季简朴的汗青文明手刺，就必然可以放射出愈加绮丽的光荣，成为鞭策华夏兴起的壮大动力。

　　华夏文明广博博识，积厚流光。从表层看，她是一种地区文明，从深层看，她又不是普通的地区文明，而是中华民族传统文明的泉源和骨干，在中汉文明开展史上占据凸起职位。详细讲，她包罗以下十七个方面的次要内容。

　　农业最早是在华夏地域鼓起来的。华夏农耕文明包罗了浩瀚特征耕耘手艺、科学创造。裴李岗文明有关遗存中出土了很多农业消费东西，为晚期农耕文明的兴旺供给了什物证据，特别是揣摩精制的石磨盘棒，成为我国所发明的最早的食粮加工东西。各人晓得，三皇之首的宓羲教人们“作网”，开启了渔猎经济时期；炎帝号称“神农氏”，教人们播种播种，创始了农业时期。大禹接纳疏浚沟通的法子治水，促进了我国水利奇迹的开展，也增进了数学、测绘、交通等相干手艺的前进。战国期间，由河南人郑国掌管建筑的“郑国渠”，极大地改进了关中地域的农业消费前提。跟着民族的交融出格是华夏人的南迁，先辈的农业手艺与理念传布到北方，增进了中国现代农业程度的进步。能够说，中国农业的来源与兴旺、农业手艺的创造与缔造、农业的轨制与理念，均与河南亲密相干。

　　杨力民（河南省政协委员、麟德企业有限公司董事长）：明天徐光春书记以深沉的豪情，率领我们畅游了华夏文明长河。我想用两句话来描述我的表情：纵览华夏文明汗青，明白民族文明精髓。建立社会主义新乡村曾经成为时期的主旋律，以是，让我们的农人先富起来，我以为在“华夏文明”这篇大文章里要做和能做的工作许多。我是研讨旅游经济的，我明天听了当前十分打动，很想在这方面为河南着力。

　　河南是中国文学的发源地。中国最早的散文总集《尚书》，是颠末东周洛阳的史官收拾整顿成书的。我国第一部诗歌总集《诗经》中，属于今河南省境内的作品有100多篇，占总篇目标三分之一以上。鲁迅说过，在秦朝可称之为作家的，仅河南上蔡的李斯一人。汉魏期间，有“汉魏文章半洛阳”之说。洛阳贾谊开骚体赋之先河，张衡《二京赋》则为汉大赋之极品，贾谊、晁错将西汉政论推向顶峰。汉魏期间的“建安七子”中的阮蠫、应都是河南人。左思的《三都赋》名动全国，留下了“洛阳纸贵”的美谈。宋词的故土在开封，“梁园文学”的主阵地在商丘，都留下了很多千古绝唱。东晋当前，河南富家南迁，以谢灵运的山川诗、江淹的抒怀赋为代表的华夏文人作品，鞭策了江南文学的繁华。唐朝最出名的三大墨客中，河南有其二。“诗圣”杜甫是河南巩义人简朴的汗青文明手刺，他以沉郁抑扬的笔锋反应了一个时期的沧桑剧变，其诗歌被赞为“诗史”；把理想主义和浪漫主义完善分离的墨客白居易是河南新郑人，他创作的《长恨歌》、《琵琶行》成为千古传诵的佳篇。“文起八代之衰”的孟州人韩愈，位居“唐宋八各人”之首，到达了中国散文的顶峰。岑参、刘禹锡、李贺、李商隐等河南人，也以其杰出的文学成绩跻身于出名墨客之列。

　　就是说华夏文明在全部中汉文化系统中具有发端和母体的职位。不管是人类纪录的史前文化，仍是有笔墨纪录以来的文化肇造，都充实表现了这一点。从“盘古开天”、“女娲造人”、“三皇五帝”、“河图洛书”等神话传说，到晚期的裴李岗文明、仰韶文明等考古学文明，都发作在河南。夏、商、周三代，被视为中汉文化的泉源，一样发端于河南。作为东方文化轴心时期标记的儒道墨法等诸子思惟，也恰是在研讨总结三代文化的根底上而天生于河南的。

　　濮阳蚌龙距今6400年，是中国最早的龙形象，被考古学界誉为“中华第一龙”；在“中原第一都”偃师二里头遗址发明的大型绿松石龙形器，距今最少3700年，被学者定名为“中国龙”，等等。这些龙文明的遗存从夏、商、殷勤汉唐、明清一脉相承，都是中华民族龙图腾的泉源，在形状上能够说都是北京故宫里各类龙形象的先人。华夏和天下各地的民风，也有很多与龙有关，如每逢喜庆之日舞龙灯，夏历仲春二祭龙王、吃龙须面，端五节赛龙舟等。这些文明除在中华大地传布承袭外，还被远渡外洋的华人带到了天下各地，活着界列国的华人寓居区或中国城内，最多和最惹人瞩目的金饰就是龙。从华夏大地发生并完美的龙形象，今朝已成为中华民族的意味、中汉文化的肉体内核、中华民族连合的纽带和配合的肉体支柱。

　　其次是引领感化。持久以来，华夏文明都以其文明幻想引领着东方文化的历程。近古以来，华夏文明的文明幻想以至远播西方文化而绽放出绮丽的文明魅力。《马可波罗纪行》对其时调和的东方国家的赞誉，至今还为人们称道。华夏文明在肉体层面建构的文明幻想，曾经成为全人类配合的文化功效。如全国大同的文明心胸，天人合一的理念地步，尊道贵德的理性气质，盛德曰生的人文情怀，中庸辩证的思想理路，在情况恶化、能源危急、报酬劫难频仍发作的明天，不只是引领人类社会开展建立的美妙幻想，并且关于我们明天停止品德建立、品德完美，关于全部民族本质的提拔，以致天下文化的前进，都仍具有主动的引领感化。

　　中国贩子、贸易和贸易文明的来源在华夏，是考古学界、史学界的共鸣。自古以来，华夏地域就有比力自发的贸易认识，发生了中华贸易文明的很多第一。商朝的王亥“肇牵车牛远服贾”，也就是第一个用牛车拉着货色到远地去经商，被奉为贸易开山祖师。第一个儒商孔老汉子的高足子贡，是河南浚县人，不只能仕进，并且擅长做生意致富。第一个热情公益奇迹而被先人称为商圣的范蠡，是南阳人，他协助越王勾践灭吴复国以后，悄悄引退，把才气用于做生意。第一个爱国贩子是新郑人弦高，在做生意途中碰到了秦师入侵，以本人的十五头牛为价格智退秦军。别的，华夏还发生了中国贸易的很多第一。好比中国汗青上第一批职业贩子降生于西周期间的洛阳，第一个由当局公布的庇护贩子长处的法例《质誓》降生于年龄期间的新郑，以“城门之征”为代表的最早的关税征收发作在年龄期间的商丘，第一个有计谋思绪的财产贩子为东周时洛阳人白圭，第一个贸易实际家是今商丘人计然，最早的商家诉讼条例发作在年龄时的郑国即今郑州，第一个重商实际的提倡者为西汉洛阳人桑弘羊，唐朝洛阳城内的办理市场的“三市之长”是最早的“市长”。天下上第一座真正意义的生齿超百万的国际化多数会就是北宋时的汴京（今开封），其时生齿到达150多万，宋朝出名画家张择真个《腐败上河图》就是这一盛况的实在写照，而欧洲最陈腐、最兴旺的都会之一伦敦其时只要5万人。清朝巩义的康百万家属，更是写下了“富过十二代、历经400年而不败”的贸易神话。因而可知，华夏贸易文明在中汉文明系统中占据主要的职位。

　　张信刚（天下政协委员、香港都会大黉舍长）：我们发言里常经常使用到文明沉淀这个词，甚么是文明沉淀呢？考古学家以为，古的文明鄙人面一层，新的文明在上面一层，这就是沉淀。因为这个沉淀的干系，河南的文明沉淀该当是一个宝藏。我以为文明关于人们的认识，关于经济社会开展长短常主要的。美国出名传授亨廷顿以为，凡有文明沉淀的国度，当它想要开展的时分，文明就会起感化。他把1966年的加纳跟1960年的南韩做比拟，谁人时分这两个国度开展程度差未几，到了2002年的时分，韩国超越加纳不晓得几倍，之以是云云，缘故原由是韩国具有必然的文明沉淀。

　　河南是一片敬慕豪杰、发生豪杰的地盘，也是酷爱豪杰、培养豪杰的热土。华夏后代在汗青的长河中谱写的豪杰谱，如绚烂画卷，灿烂神州。女娲补天、夸父追日、大禹治水敦煌汗青概略、愚公移山等称道豪杰的神话传说，都发生传播在河南。汗青上第一次农人叛逆的首领陈胜，是河南登封人。代父参军的巾帼豪杰花木兰，是河南虞城人，其义举令众人赞不绝口，以至美国人也将其豪杰故事搬上银幕，环球传布。河南邓州人、唐朝名将张巡在抵抗叛军中，据守睢阳，“守一城，捍全国”，被先人奉为神灵。宋朝的包拯权知开封府，阿谀奉承、铁面忘我、不畏显贵、劝善扬善，成为众人敬慕、万代歌颂的“包彼苍”敦煌汗青概略。南宋爱国将领岳飞是河南汤阴人，其“精忠报国”的壮志、“还我国土”的呼吁、“驾长车踏破贺兰山阙”的激情，不断鼓励着中华后代抵抗外侮、报效故国。这些豪杰们，向来都是人们敬服、称道的工具。这是一种不服常的文明征象。

　　■第四，支持感化。就是说华夏文明具有对中华民族配合肉体的维系、聪慧功效的传承功用。一个民族是要有肉体的，一个没有肉体的民族就好像众志成城。华夏文明对中华民族肉体的塑造阐扬了主要的感化。不管是后羿射日、嫦娥奔月、愚公移山等鼓励敦促人们奋发图强的神话故事，仍是岳飞报国、木兰参军等鼓吹爱国主义的文明母题，都是中华民族极端贵重的肉体财产，明天仍旧给我们以壮大的肉体支持。这类肉体，特别在民族生死的危难关头，无不成为支持全民族的刚强力气。华夏文明所包罗的“民为贵，社稷次之，君为轻”等治国思惟，“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，最下伐城”等军事思惟，至今仍闪灼着聪慧的光辉，华夏文明正以其无与伦比的体系性、丰硕性、完好性，为中国经济社会的开展供给了不竭智力支持。

　　第五，根底性。就是说华夏文明在中汉文明体系中处于主体、骨干的职位。华夏文明在与别的文明不竭的交融交换中，本身的内涵也在不竭扩展，并由此催生了中汉文明的构成。华夏文明的中心机想，如“大同”、“和合”，都成了中汉文明的中心机想；华夏文明的中心代价观，如礼义廉耻、仁爱忠信，都成了中华民族的中心代价观；华夏文明的严重民风举动，如婚丧嫁娶、岁时节日等，都成了中华民族的民风举动。正如一位出名考古学家所说：华夏之外的文明区都紧邻或环绕着华夏文明，很像一个宏大的花朵。这些核心的文明区是花瓣，而华夏文明是花心。恰是花心的不竭绽放，才构成了中汉文明这朵灿烂的文化之花。

　　技击文明又称工夫文明，是华夏文明的明显特征。华夏技击文明技冠全国，德播神州。“全国工夫出少林”之说，形象地表清楚明了少林技击在中国技击文明中的主要职位。“十三棍僧救唐王”的汗青传奇，协助戚继光抗倭犯罪的光芒功绩，使少林寺默默无闻，成为中华技击的聚集之所、流播的地方、发扬光大之地，使“少林”成为中国技击的品牌，成为华夏文明以致中汉文明的品牌。河南温县陈家沟人创建的太极拳，是中国技击文明的又一主要门户，以刚柔并济为特性，以强体健身、修心养性为大旨，已推行到五大洲，成为上亿公众糊口中的主要构成部门。

　　从华夏汗青文明的次要内容能够看出，华夏文明确实积厚流光、广博博识、内在丰硕、光芒绚烂。归纳综合起来，有以下五个次要特性：

　　第四，开放性。就是说华夏文明有着很强的辐射力和影响力。集合表如今：一是辐射各地。如岭南文明、闽台文明和客家文明，其中心机想都滥觞于华夏的河洛文明。唐朝的河南思惟家文学家韩愈就极大地影响了潮汕文明。二是化民成俗。华夏文明中的一些根本礼节标准经常被统治者编成同一的范本，推行到社会及家庭教诲的逐一环节，从而完成了“万里同风”的社会结果。三是远播异域。秦汉以来，华夏文明次要是经由过程陆路交通向东向西普遍传布，不只影响了朝鲜、日本的现代文化，并且开拓了持续千年的丝绸之路。班超越使西域，玄奘西天取经，鉴真东渡扶桑等汗青纪录，都誊写了华夏文化传布的绚丽画卷。从北宋开端，华夏文明凭仗其时最兴旺的帆海手艺，远播南亚、非洲列国，也开拓了天下文化海路传布的新纪元。

　　第二，原创性。就是说华夏文明对构建全部中汉文化系统阐扬了荜路蓝缕的创始感化。不管是元典思惟和政治轨制的建构，仍是汉笔墨和贸易文化的肇造，以致严重科技的创造与中医药的严重发明，都烙下了华夏文明的胎记敦煌汗青概略。《易经》、《品德经》对宇宙、社会、人生的共同发明，极大地影响了中国人的民族性情和民族文明心思。黄帝“都有熊”置百官和李斯提出的郡县制，建立了中国几千年封建社会的根本轨制形式；张仲景的《伤寒杂病论》简朴的汗青文明手刺、张衡的浑天仪，都在中国汗青以致天下汗青上占有着无足轻重的职位。

　　郑坤生（中心群众当局驻香港出格行政区联系办公室副主任）我对河南的豪情比力深，但理解不是太深。明天听徐书记一讲，我想，凭仗深沉的文明秘闻，河南从文明大省酿成文明强省，将来必定会很美妙。变革开放20多年，河南的经济开展获得了很大前进。如今从文明上鞭策经济社会的开展曾经不是普通条理了，并且经由过程文明来支持经济的开展，对构建调和社会也阐扬偏重要感化。我以为有两个方面很主要，一个要对河南多加宣扬，出格是文明的工具。在坐的列位伴侣该当多去河南，多宣扬河南；第二个，河南要把文明看成财产来开辟，来支持文明的宣扬，像出书业、影戏业、字画、演艺各方面要好好开辟。期望列位可以撑持河南文明财产的开辟，让我们的华夏文明走向天下，配合鞭策河南的经济社会开展。

　　活着界四大文化古国中，各类文明布景纷歧样，崇敬也纷歧样，印度崇尚植物，希腊和埃及崇尚神，中国十分崇尚圣贤。作为中汉文明主要发源地的华夏，出现出了很多文明贤人，并且名望很大。好比，谋圣姜太公、道圣老子、墨圣墨子、商圣范蠡、医圣张仲景、科圣张衡、字圣许慎、诗圣杜甫、画圣吴道子、律圣朱载癱等，他们不只以其伟岸的品德为人们所敬重，并且以本人丰硕的常识和艰深的思想，创制了一多量典范著作，成为中汉文明开展史上的不朽丰碑。年龄期间思惟家老子的《品德经》，以“道”注释宇宙万物的演化，论述了大批朴实辩证法概念，对我国2000多年来思惟文明的开展发生了深远的影响，活着界刊行量仅次于《圣经》。墨子提出的“兼相爱、交相利”的概念，庄子提出的“六合与我并生，万物与我为一”，韩非子提出的以“法”为中间、“法、术、势”三者合一的统治思惟，都遭到了历代统治者的正视，也在一般公众中发生宏大影响。

　　曾文仲（天下政协委员、内地绿色故里团体主席）：我从小在英国长大，以是对华夏文明不太理解。我明天听了徐书记的引见感触感染很深。你们的材料都有中英文比较，也让我觉得十分好。一小我私家假如不了解我们本人的文明，就不会真正有本人的威严；一个民族假如不睬解本人的文明，那末全部民族就会没有本人的威严。以是，明天我听了徐书记的这个讲线世纪做一个有威严的中国人，感应有深入的启示，也遭到了极大的鼓舞和鞭策。

　　恰是华夏文明的上述特征，决议了华夏文明关于汗青历程的鞭策，关于中汉文化的构成，关于民族肉体的传承，关于经济社会的开展，都阐扬了共同而主要的感化。

　　其三，鞭策感化。就是说华夏文明发生的新思惟、新常识、新手艺有力地鞭策了中国经济社会的开展。从周代的“封邦开国”到北宋文官轨制的片面繁华，从北魏孝文帝变革到王安石庆历新政，华夏大地上的每次严重变革都鞭策了中华民族政治文化的递进。从殷商王朝对贸易经济方法的自发挑选，到以宋代交子、汇票等为标记的贸易反动，都增进了社会合作的极大开展，完成了社会消费服从的明显进步，前后缔造了我国仆从社会与封建社会的繁华期间。新手艺作为增进经济社会开展的间接动力，华夏文明也做出了特出史册的奉献。东汉蔡伦创造的造纸术完成了笔墨载体的新打破，北宋毕的活字印刷迎来了铅与火的新时期，创始了常识传布的新纪元；成熟于宋朝的炸药，把人类制服天然的才能进步到一个新程度；指南针招致了帆海手艺反动，为近代文化的到来筹办了须要的前提。华夏文明就如一台功用壮大的引擎，从差别的方面不竭把中华汗青以至天下汗青的车轮推向前行。

　　马逢国（天下人大代表、香港艺术开展局主席）：听了徐书记的引见，使我对华夏文明有了更多的认知。假如我们可以把华夏文明宣扬好，对内能够加强自大心和凝集力；对外能够增强我们的影响力，对提拔我们的国力也有很大的协助。我昔时已经满天下推介宣扬影片《少林寺》，所到的地方，反应极端强烈热闹，让我至今印象深入。怎样把华夏文明做得更好，我以为该当十分重视操纵媒体的宣扬情势停止当代的包装，要让各人乐于承受，这是其一；其二要提拔华夏文明的内在，鼎力开展旅游业；其三是要立异思想，对传统文明停止开展和立异。河南推出的《风中少林》就是很好的例证。

　　2007年1月19日，在香港会展中间召开了“华夏文明与华夏兴起恳谈会”，河南省委书记、省人大常委会主任徐光春纵论广博博识的华夏文明，惹起预会人士和香港社会各界的主动反应与激烈共识。徐光春书记初次对华夏文明停止片面、精确、体系、深入的解读。他就华夏汗青文明的次要内容、明显特性和主要感化做了简要引见。以下为部分内容。

　　华夏地域民风文明特征明显，斑斓多姿，集合体如今饮食、衣饰、一样平常起居、消费举动、礼节、崇奉、季节、会议等各个方面。西周期间在华夏构成的婚仪“六礼”，逐渐演变为提亲、定礼、迎娶等牢固婚俗，并持续至今。与消费糊口亲密相干的岁时民俗，如春节祭灶、守岁、吃饺子、贺年，正月十五闹元宵，三月祭祖省墓，蒲月端五节插艾叶，七月七观星，八月中秋弄月，玄月重阳登高档等，大多来源于华夏，并通行天下。华夏民风还缔造了官方的糊口形状和艺术品，太昊陵庙会、洛阳花会、信阳茶叶节、马街书会、开封夜市等现代的官方节会至今不衰，开封的盘鼓和汴绣、朱仙镇木版年画、南阳玉雕、濮阳和周口的杂技等官方艺术尽人皆知。华夏因其“中全国而立”，民风文明普遍影响了周边地域以致中原和天下华人族群。好比饮食方面，广东人在豆腐上挖个洞，填满肉馅，蒸熟后食用，实在就是客家人从华夏带去的吃饺子民俗的变异。华夏民风的普遍影响可见一斑。

　　第三，包涵性。就是说华夏文明具有兼容众善、合而成体的特性。华夏文明经由过程经济、战役、宗教、生齿迁移等浩瀚渠道，吸纳了周边多种文明中的优良身分，完成了物资文明、轨制文明和思惟看法的片面交融与不竭升华。考古职员发明，20万年前南北文明就交汇在华夏一带。进入新石器时期，文明交换更加频仍，文明交融更加深化。新石器时期华夏文明与周边地区文明具有很多配合点。如华夏地域的大汶口文明就是东夷团体的海岱民族和华夏民族来往、交融的成果；郑州大河村遗址中出土的一些富有山东大汶口文明特性的陶器，阐明华夏文明在当时就开端吸取周边文明功效，熔铸本人的文明。胡服、胡乐、胡舞、胡人食物在汉唐间传入华夏，都融入华夏文明当中。天下其他地域的宗教根本都具有排他性，可是作为外来宗教的释教传入华夏，却被外乡的儒道文明所采取，成为华夏文明和中汉文明的主要构成部门。

　　第五，凝集感化。就是说华夏文明固有的向心力在增进民族的巨大再起中阐扬的聚合感化。华夏文明是普遍吸取浩瀚民族优良品格而成的中汉文化的支流文明，连合调和、爱国同一一直是她提倡的主题。千百年来，不断普遍而深入的影响着海表里华人，报效国度、热恋故乡等火热忱怀成为环球华人的民族认识和代价寻求。华夏文明作为中华民族的根文明，作为传承中汉文化的骨干文明，持久以来就是海表里华人魂牵梦绕的肉体依靠，各人不管身在何方，都有“常回家看看”的心思希望。新郑黄帝拜祖大典和周口姓氏文明节的胜利举行，恰是华夏文明这类特有汗青震动力和时空穿透力的活泼展示。汗青开展重复证实，中华民族不管如何一波三折，以至分分合合，但保护连合、寻求同一的汗青支流一直没有改动。

　　华夏科技文明比力兴旺，具有内容的博识性、创造缔造的适用性、汗青开展的传承性等特性。如安阳殷墟出土的“司母戊”风雅鼎，是迄今为止发明的最大最重的青铜器，其冶铸手艺和工艺不只到达谁人时期开始进的程度，就连当代人也蔚为大观。三门峡出土的西周期间的铜柄铁剑，为今朝我国最早的野生冶铁什物，被誉为“中原第一剑”。郑州发明的汉朝冶铁高炉，为天下上最早的卵形高炉。东汉河南人杜诗创造的“水排”鼓风手艺，较欧洲早1000余年。陶器、磁器最早也出如今河南。“仰韶彩陶”外型精巧，“唐三彩”举世闻名，钧瓷颜色缤纷，汝瓷古朴高雅，不只都代表了汗青上磁器建造手艺的最高程度，并且具有极高的美学艺术代价。常言道，“家有财富万千，不如钧瓷一件”，就阐明了这个原理。被誉为“科圣”的东汉太史令张衡，创造的“地震仪”比西方早1700年；创建的“浑天说”，比同时期的希腊天文学家托勒密“宇宙实际”先辈很多。唐朝河南人僧一行，不只发清楚明了天下上最早的主动计时器，并且比英国天文学家哈雷早1000年提出了“恒星自行”的概念，他与偕行们停止了天下上初次子午线实测举动，因而而成为现代天文学开展的里程碑。中国的四大创造，都是在华夏孕育而创造的。

　　神龙是聪慧、英勇、不祥、高贵的意味。河南是龙的故乡。被称为人文鼻祖的太昊宓羲，在今周口淮阳一带“以龙师而龙名”敦煌汗青概略，初创龙图腾，完成了上古期间多个部族的第一次大交融；被称为又一人文鼻祖的黄帝，在同一黄河道域各部落以后，为凝集各部族的思惟和肉体，在今新郑一带也用龙作为新部落的图腾，我们明天的中国人被称为“炎黄子孙”和“龙的传人”，就是因而而来。从开掘出土的文物来看，我省发明的龙文物不单汗青长远，并且最为正宗。

　　华夏医学文明以团体的医治思惟，多角度察看病理的办法，奇异的医治手艺，调和的用药手腕而著称于世，是传统文明中的精髓与国学。黄帝被先人公以为中医药的开创人，战国期间编著的《黄帝内经》至今还是中医学事情者必读的指点性医学著作。东汉南阳人张仲景的《伤寒杂病论》，提出了六经辨证的实际系统，是我国第一部理、法、方、药兼备的中医典范专著，被誉为“中国医方之祖”。洛阳龙门石窟的“药方洞”，保存有北齐期间完好的中医药方118个，医治的病种达37个。这些药方为中国现存最早的石刻药方。北宋国都开封设有“尚医局”、“御药院”、“药密库”、“太医局”、“翰林医宫院”等机构，设置之全在其时数一数二。在“医宫院”安排的建造精密的“针灸铜人”，成为天下针灸医学发源地的意味。能够说，中医药文明来源于华夏，中医药巨匠聚集于华夏，中医药文明兴旺于华夏，中医药巨著降生于华夏。

　　名士是一个以贤人为高峰的特别社会群体，也就是说，贤人必定是名士，但名士一定是贤人，名士的内涵要弘远于贤人。名士以其文明素养、文明风格和文明缔造影响着社会，构成一种社会文明效应和文明风气。华夏汗青名流辈出。据统计，在二十四史中立传的汗青人物5700余人，此中河南籍的汗青名报酬912人，占总数的15．8％。唐朝留名的2000多名作家，河南居两成。在华夏名士中，既有思惟家、哲学家、政治家、军事家、科学家、文学家，也有社会贤能和社会名流，如纵横家张仪、苏秦，兵家吴起，政治家子产、李斯、张良、晁错、司马懿、姚崇、赵普等等。尧舜时期的贤士许由，峻拒帝尧的禅让，被奉为蓬菖人的开山祖师。魏晋期间的“竹林七贤”，其时次要在河南焦作一带举动，此中阮籍、阮咸、山涛、向秀都是河南人。这些名士对社会汗青历程大概社会风气的构成阐扬了主要影响。

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