中国近代史历程总结《中国近代史》徐中国近代史txt
第一次思惟反动：他们以为失利的缘故原由是“技不如人”或“器不如人”。中国近代曾有“睁眼看天下”第一人之称的魏源师长教师已经总结出了“师夷长技以制夷”的思惟，以为只要进修西方先辈科学和手艺，用于武装国防配备方能抵抗内奸。大白了这个原理以后，一场活动即“洋务活动”悄但是起。李鸿章等大臣纷繁向朝廷申请资金，险些耗尽国库，动用真金白银打造出了其时号称天下一流的“北洋舰队”亦称“北洋海军”。但是好景不长，1894年甲午战役发作，清当局引觉得豪的、号称天下顶级的“北洋海军”旗开得胜，终极以签署丧权辱国的《马关公约》草草开场。此时现在，最为疾苦的莫过于常识份子，他们又开端考虑失利的缘故原由。
中国近代史是从1840年6月第一次雅片战役发作到1949年10月中华群众共和国建立的中国汗青。这段汗青可分为两个阶段。第一个阶段是从1840年雅片战役发作到1919年五四活动前夜，是旧民主主义反动阶段；第二个阶段是从1919年五四活动到1949年中华群众共和国建立前夜，是新民主主义反动阶段，有些汗青学者以为中国当代史从1919年五四新文明活动开端，以是将这段汗青归为当代史，在此不作赘言。历经清代晚期《中国近代史》徐、南京暂时当局期间、北京北洋当局期间、南京百姓当局期间和重庆百姓当局期间，是中国半殖民地半封建社会逐步构成到崩溃的汗青。中国近代史中国近代史 txt，是一部布满劫难、落伍挨打的耻辱史，是一部中国群众探究救国之路，完成自在、民主的探究史中国近代史 txt，是一部中华民族抵御侵犯，打垮帝国主义以完成民族束缚、打垮封建主义以完成群众强盛的奋斗史。
今后，一个共产主义的鬼魂悄悄来临在中国大地上，1921年7月中国共产党建立，在毛泽东、周恩来、朱德等老一辈反动前驱的指导下，颠末38年艰辛卓绝的巨大奋斗，一个极新的社会主义共和国耸立于天下的东方。纵观中国当代史，历经新中国成立之初的热情和壮志，变革开放期间的勇气和镇静，新时期的应战和自大，方寸之间，是中国聪慧的光辉《中国近代史》徐《中国近代史》徐，是中国剧变的缩影。
中国高低5000余年的文化史，历经83个朝代，共发生559个帝王，包罗397个“帝”和162个“王”。从上古时期到1911年辛亥反动发作，完全颠覆了中华持续几千年的帝制。在这个冗长的汗青舞台上，中国现代文人的存亡观不断影响着先人，当国破江山在和面临存亡生死之时，最具风骨时令的，呼吁叫醒和启示明智的常常都是文人；开始考虑官方痛苦、勇于谏言、鞭策变革和履行新政的亦都是文人。好比从年龄战国期间孔子喊出的“全军可夺帅，匹夫不成夺志也”，孟子云：“繁华不克不及淫，贫贱不克不及移，威武不克不及屈，此之谓大丈夫也”；再到西汉司马迁的“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，三国期间诸葛亮“苟全人命于浊世，不求贵显于诸侯”；唐李白“生成我材必有效，令媛散尽还复来”；亦有宋代李清照“生看成人杰，死亦为鬼雄”、文天祥“人生自古谁无死，留取赤忱照历史”杀身成仁的激情；甚有清末谭嗣同收回的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的浩气凛然和大方悲壮情怀……无一不流淌着中华后代的惓惓之心，赤子之怀！
第三次思惟反动：他们以为，另有一种轨制比“君主立宪制”更要先辈，这类轨制叫做“民主共和制”。因而乎，常识份子们又开端呼吁反动了，此次反动的目标是颠覆帝制赶走天子，此次反动的思惟倡议人是章太炎，政治首领和总批示是孙中山。章太炎师长教师其时已经写过一篇大文章叫《驳康无为论反动书》，文章一经揭晓，随即震惊朝野高低，因而，1911年“辛亥反动”发作。“辛亥反动”最大的奉献不只颠覆了帝制，还完毕了清代267年的统治，孙中山等人把“民主共和制”初次引入中国大地。从外表和情势上看，“辛亥反动”仿佛是胜利了，但实践倒是失利的，由于“民主共和制”在中国大地上成立以后，常识份子和国人并没有看到一个民主自在的共和国，而看到的倒是中国历朝历代更迭时所爆收回的那种浊世场面，即天下各地四处军阀盘据、群雄逐鹿，一片水深火热、一塌糊涂的现象中国近代史 txt。先有袁世凯复辟，后有北洋军阀当局等等，这个时分最为疾苦的则是孙中山师长教师，反动形成如许的成果并非他教师长教师的初心，他平生在为共和而斗争，煞费苦心，百战百胜，屡败屡战，以致于到死时收回了“反动还没有胜利，同道仍需勤奋”的中国近代史最强音中国近代史 txt。固然，“辛亥反动”将一个差别国家、差别文明、差别文化的“轨制”强行嫁接在具有5千年文化的中华大地上，违犯了社会开展的根本纪律，必定要失利。但颠覆帝制，唤起国人觉悟的汗青奉献和意义远远超越反动自己。此时现在，中国常识份子们的心里愈加地疾苦了，颠末反重复复辩证和总结以后，他们终究发明并得出一个主要结论：即轨制再先辈，假如施行这个轨制的人仍是持有封建思惟的“旧人”，而不是具有先辈新思惟的“新人”时，那这个轨制即使再先辈也不会阐扬其先辈的劣势和成效的。以是，他们又开启了一次主要的思惟反动……
当1840年6月第一次雅片战役发作后，随即开启了中国暗无天日又汹涌澎湃的近代史过程，雅片战役作为中国近代史的初步，同时，这个初步也吹响了西方列强洋枪洋炮敲开中国陈腐帝国大门的军号，中国人登时傻眼，蒙头转向，毫无还手之力无以抵挡，一败再败一蹶不振！此时现在，惟有中国常识份子们还尚存苏醒思维，他们在疾苦中开端考虑和探求失利的缘故原由，睁开了一场不见硝烟、暗潮涌动的思惟反动。
第四次思惟反动：常识份子们线年的“轨制不如人”，都不是真正失利和落伍挨打的缘故原由，而真实的缘故原由是“思惟不如人”，麻痹怅惘，全部社会处于半睡半醒的病态当中。故此，常识份子们斗胆地提出要“革新百姓性，启示民智”，用当下贱行的话说就是“扶贫先扶智、扶贫先扶志”。以是，常识份子们从轨制学派的态度转移到了百姓革新的态度上去，这是一次“质”的奔腾。因而乎，1919年5月一场大张旗鼓的活动在中国大地发作，即“五四”新文明活动。“五四”活动晚期有两位主将，一名是鲁迅师长教师、另外一名是胡适师长教师。胡适师长教师其时已经说过如许一句话：“在一个各处都是主子的国家里，是不克不及够成立起一个真正自在、民主的共和国的”，这一句话点清楚明了“五四”新文明活动的主题；鲁迅师长教师也说：“旧社会的中国文明，实在就是主子奉养奴才的文明”，说得更狠愈加露骨，一语中的切中关键。此次活动不在寻求以往的轨制变化和变法，而旨在于对中国公众醒悟的叫醒和“发蒙”，以是，中国的前途，就在于要从底子上改动主奴干系，完成群众当家作主，这就是“五四”新文明活动时发蒙的次要思惟和主题。
第二次思惟反动：他们发明不是“技不如人”，而是大清当局的“轨制不如人”。因而乎他们激烈请求变法，进修西方国度的“君主立宪制”。1898年，康无为、梁启超级策动了“戊戌变法活动”，虽然活动开初获得了光绪天子的撑持，但此次变法活动仅仅只保持了100天便宣布完毕，以是又称为“百日维新活动”，此次活动最为痛心的是谭嗣划一“戊戌六正人”惨遭杀戮。此时，中国常识份子们再次开大马力考虑和探究，最初他们发明本来天下上另有一种轨制比“君主立宪制”更先辈……
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