信息来源：互联网   发布时间：2024-01-15

　　第三，在国度形状构造上，从秦汉至明清，两千多年实施的是以郡县制为机制的“大一统”多民族国度构造。汉承秦制汗青的根本要素，汉初实施郡县二级制。汉武帝时，为了增强对郡国守相的监视，把天下分为十三州部，每州部设刺史一人，州部为监察区。东汉把州变成行政区，成为州、郡、县三级行政区划。秦汉以后汗青故事案牍，虽然在处所行政办理的层级上，各个朝代有所差别，有的实施郡县（州县）两级制，有的实施省府县三级，清代分别为省道府县四级制，但这些其实不阻碍我们把它们照旧统称为“郡县制”。“郡县制”如许的体系体例机制和由此而显现出的国度形状构造，是中国现代同一的多民族国度的根本特性。

　　3月25日，由中百姓族史学会主理的“中华民族汗青观与铸牢中华民族配合体认识”专题钻研会在北京举办，赵天晓、丁赛、史金波、何星亮、王震中、陈建樾、刘正寅、李大龙、杨文炯、彭丰文等来自中国社科院、中心民族大学、云南大学、广东手艺师范大学等科研院校的30余位专家学者预会，环绕主题睁开会商。

　　起首，在中华民族多元一体魄局的认知上，由56个民族组成的中华民族之所所以一体的，就在于“多元一体”之“一体”除指全部中华民族外，还能够指全部国度，即由56个民族组成的中华民族在国度层面上是一体的，亦即“多元一体”的一体性也是指全部国度。这是从民族与国度的干系上着眼中华民族多元一体魄局的。

　　以史为鉴，创始将来。完成中华民族巨大再起的历程，一定是各民族来往交换融合不竭加深的历程，是56个民族配合开展前进的历程，也是中华民族配合体愈加稳固的历程。我们必需对峙准确的中华民族汗青观，正视和增强中华民族配合体汗青研讨，从中华民族配合体的高度掌握汗青叙说权和话语权，指导天下各族群众精确熟悉中华民族多元一体魄局，精确熟悉中华民族汗青的开展头绪，加强对中华民族的认同感和骄傲感。

　　关于国度与民族的干系，普通而言，国度与民族既有联络又有区分，但终究是如何联络，又是如何区分的呢，很值得讨论。国度与民族的联络和交结，在差别的民族和差别的社会汗青开展情况中，情况是纷歧样的。在中国汗青上，其国度形状构造阅历了三品种型的三个开展阶段，即从五帝时期单一制的都邑邦国，开展为夏商周三代的复合制的王朝国度，再开展为秦汉至明清期间以郡县制为机制的“大一统”的多民族国度。能够说，“自由”的中华民族与“大一统”的多民族国度是互为内外的。

　　作为“自由”的中华民族是在几千年的汗青过程当中构成的。从秦汉到近代的汗青能够看到汗青的根本要素，一个包罗汉族和浩瀚少数民族在内的中华民族配合体的构成，其最根本的前提就在于以郡县制为机制的“大一统”的多民族国度构造。

　　铸牢中华民族配合体认识是新时期党的民族事情的主线，是全党天下的大事。比年来，关于铸牢中华民族配合体认识的研讨，获得了学界的普遍存眷。可是从今朝的状况看，处置铸牢中华民族配合体认识研讨的学者次要集合在我百姓族院校和民族研讨机构，发文的载体次要是民族类期刊。要鼓舞哲学社会科学事情者存眷铸牢中华民族配合体认识研讨课题汗青的根本要素，出格是鼓舞汗青学界对峙以“四个配合”的准确中华民族汗青观增强中华民族汗青研讨，为构建符条约一多民族国度中国、中华民族配合体构成与开展实践的话语系统供给学理支持。

　　其次，对峙准确的中华民族汗青观是研讨根底。在2021年召开的中心民族事情集会上，习近平总书记体系阐释了我们党关于增强和改良民族事情的主要思惟，这一主要思惟归纳综合为“十二个必需”，此中第四个就是“必需对峙准确的中华民族汗青观”。以“四个配合”为中心内容的中华民族汗青观，为我们精确熟悉和掌握同一多民族国度的“家底”、中华民族构成开展的“家史”，明白了态度和途径，既是对传统华夏王朝史观、汉族中间史观的严重逾越，又是对西地契一民族国度实际的严重逾越。要对峙“四个配合”的准确中华民族汗青观，增强中华民族汗青研讨，构成完好的史料系统、话语系统与支流的代价导向，为进一步鞭策中百姓族史学科系统、学术系统与话语系统建立夯实根底。

　　第四，对中华民族认同与对“大一统”国度认同是密不成分的。在中国，古往今来，但凡夸大“大一统”的国度认同，都是在加强中华民族的凝集力。讲国度认同，固然要保护国度的同一。国度同一的持久不变，是由同一的国度构造的不变性、同一的通用言语笔墨、共有的中华优良传统文明、配合的经济和交通等多方面的联络所组成的。而这些恰是中华民族的根本要素。

　　郡县制处理了两千多年帝制王朝间接统领地域的行政办理成绩，也在构造上保护了“大一统”的多民族国度形状。在如许的行政地区内，各民族混居相处，走向交融。在郡县制行政地区以外的边陲地域，行政体系体例阅历了从笼络政策到土司制，再到“改土归流”或移民实边或间接统领，使边陲地域在逐渐完成封建化的同时，也走向与本地“行政一体化”。边陲之以是可以逐渐走向与本地一体化，就国度构造而言，本地郡县制的行政地区是主膂力量，“中心—郡县”一元化的体系体例机制是相当主要的。

　　对峙准确的中华民族汗青观，需求打破传统王朝史观。我国有不计其数的古籍，这是国人引觉得豪的，可是遍观已有的中国汗青、中华民族汗青论著，根本是在“二十四（五）史”根底上建构起来的叙说系统。固然在20世纪五六十年月有过对“汗青上的中国范畴”天下性大会商，八九十年月为撰写中百姓族干系史再次睁开天下范畴的会商，历代王朝汗青不克不及代表中国汗青曾经成为学界共鸣，但学界并没有完全挣脱传统的历代王朝史观的影响，而是风俗于将历代王朝视为“中国”，将其与边陲政权对峙起来，致使于“何谓中国，作甚边陲”仍然是现今差别窗科学者热中会商的话题。在这类状况下，外洋学者提出的一些诡计解构中国作为同一多民族国度汗青的概念，被视为“新视角”“新办法”，严峻打击着传统话语系统。

　　起首，铸牢中华民族配合体认识是事情主线。铸牢中华民族配合体认识是新时期党的民族事情的“纲”，一切事情都要向此聚焦，中百姓族史研讨也不破例。秉纲而目自张，执本而末自从。要将铸牢中华民族配合体认识持之以恒地贯串到中百姓族史研讨中，旗号明显地阻挡汗青虚无主义、极度民族主义、大汉族主义和处所民族主义，要以指导各族群众结实建立同甘共苦、荣辱与共、背信弃义、运气与共的配合体理念为研讨导向，增强中华民族多元一体魄局构成史和各民族来往交换融合史研讨，促进新时期中百姓族史实际开展与研讨立异。

　　第二，中国汗青上真实的“大一统”始于秦代，这是史学界的共鸣。公元前221年，秦王嬴政同一六国，完毕了诸侯持久盘据的场面，成立了中国汗青上第一其中心集权的同一的多民族国度。秦代初设三十六郡，后增为四十余郡，西至甘肃、北至内蒙古、东至海及辽河以东、南至岭南的广阔边境，都包罗在同一的帝制王朝当中。在“大一统”的秦王朝内，其住民以中原民族为主体，包罗北方的百越体系和苗瑶体系的民族、西方部门氐羌体系的民族、北方部门阿尔泰体系的民族和东北部门少数民族，是一个同一的多民族国度。其国度的形状构造与夏商西周最大的区分就在于，在天下范畴内撤废诸侯，成立起单一的由中心当局间接统领的郡、县二级处所行政体系体例。如许，天下境内的各民族都被归入郡县如许的行政统领范畴内，有益于集权和同一。秦始皇为了稳固政权，同一了车轨、笔墨、货泉和襟怀衡。这些同一步伐与郡县制一同，对尔后两千多年的“大一统”国度的保护不断阐扬着相当主要的感化汗青故事案牍。

　　做好新时期中百姓族史研讨，必需兼顾多方力气，展开跨学科研讨，充实变更汗青学、民族学、人类学、社会学等范畴的专家学者和学术团队到场此中，主动奉献聪慧，互相撑持、构成协力，让中百姓族史研讨在广度和深度方面提拔到新的高度。在新时期新征程上，中百姓族史学会将自始自终地对峙政治引领、学术为本、效劳大局，阐扬好连合凝集民族史学者专家的主要感化，奋力谱写民族史研讨的灿烂篇章。

　　此次钻研会是国度社科基金立项赞助的主题学术举动，中百姓族史学会旨在操纵学会平台，连合凝集民族史范畴的专家学者，牢牢环绕铸牢中华民族配合体认识这条主线，增强中百姓族史学科系统、学术系统、话语系统建立，为做好铸牢中华民族配合体认识事情供给实际支持。本报在此摘登部门讲话。 ——编者

　　现今的中国事在中华大地上生息繁衍的浩瀚人群配合创作发明的。在这一过程当中，那些由于差别缘故原由而被辨别的浩瀚人群，终极结成了亲密的血肉干系，这是没法承认的史实。客观解释同一多民族国度中国、中华民族配合体构成与开展的汗青，是学者该当负担起的义务。要对峙辩证唯心主义和汗青唯心主义的实际与办法，从同一多民族国度构成与开展的汗青实践动身，打破传统历代王朝史观、局促的民族史观的影响，对峙“四个配合”的准确中华民族汗青观，构成契合中国汗青实践的实际系统和话语系统，为铸牢中华民族配合体认识供给结实的学理支持。

　　实践上，“中国”观点源出于先秦期间的“京师（王畿）”，指的是“大一统”政治次序权利中心，历代王朝自称“中国”也是出于争取“正统”的需求。但历代王朝只是中华大地上浩瀚政权中争取“正统”的胜出者而非局部，完好叙说中国作为同一多民族国度的汗青，需求涵盖中华大地上存在过的一切政权和人群的汗青。

　　第三，加强对中华民族的认同感和骄傲感是理想需求。中汉文明包含深沉绵长的中华民族团体史观，构成了浓重的家国情怀和正视“大一统”的优秀传统，具有凸起的配合体认识。从司马迁撰写《史记》开端，中华民族经由过程不连续的汗青誊写，不竭加深以“大一统”为中间的同一多民族国度认同和以“华夷同源共祖”为中间的中华民族认同。回望中华民族配合体构成和开展的汗青，恰是各民族几千年的来往交换融合、折冲磨合碰撞，为多元一体的“中华民族”这一观点的构成供给了深沉的汗青秘闻和人文滋养。究竟充实阐明，对中华民族构成起决议感化的是对中华民族配合体的认同。要深化研讨阐释中华民族配合体开展路向和中华民族多元一体演进格式，增进各族群众像石榴籽一样牢牢抱在一同，鞭策中华民族成为认同度更高、凝集力更强的运气配合体。

　　当明天下端庄历百年未有之大变局，我国正处于完成中华民族巨大再起的枢纽期间，民族事情面对着新的情势使命，显现出一些阶段性特性。好比，民族地域开展迈上新台阶，但开展不均衡不充实红绩仍旧相对凸起；各民族生齿大活动大融居趋向不竭加强，怎样适应情势构建互嵌式社会构造仍需增强探究；中华民族配合体的思惟根底不竭稳固，但部分地域反团结情势仍然严重，国际权力滋扰毁坏我百姓族连合的风险不容小觑。在中百姓族史研讨方面，一些毛病论调一样要惹起高度警觉汗青的根本要素汗青的根本要素。好比，分裂汗青上中国各民族不分彼此、血肉相连的严密联络，承认汗青上的少数民族政权是中国的一部门。这些毛病概念从客观上解构中华民族配合体认识，消解中国各民族的汗青文明认同和中华民族认同，减弱铸牢中华民族配合体认识的思惟根底，其风险性不成无视。守好认识形状阵地，准确辨别政治准绳、思惟熟悉汗青故事案牍、学术概念，主动稳妥地处置涉民族身分的认识形状成绩，不只干系到中百姓族史研讨本身开展，还干系到国度长治久安和中华民族巨大再起。广阔学者要坚决政治崇奉,站稳政治态度，加强“四个认识”、做到“两个保护”，以铸牢中华民族配合体认识为主线，为完成中华民族巨大再起奉献力气。

　　中华民族以同一的国度为框架，是一个与同一的国度互为内外的全中国的民族配合体。中国汗青是如许开展的，中华民族也是如许走过来的。为此我们说，“中华民族”与“中国”两者所具有的一体两面的干系，是中国汗青开展门路的特征地点，是由中国汗青上国度与民族的内涵干系所划定的。

　　近代“民族国度”实际传入中国后，将历代王朝视为汉族政权的概念一度盛行，固然这类熟悉不再是学界的支流概念，但时至昔日仍旧存在必然的影响。学界还存在无视“民族国度”之“民族”和中国传统的人群分别有着底子性子不同的征象，凸起表如今一些论著将古籍中源自于政权而凝集构成的人群称为“民族”，并在民族干系的语境下解释其汗青。

　　2019年，习近平总书记在天下民族连合前进表扬大会上的主要发言中指出，我国广大的边境是各民族配合开辟的，长久的汗青是各民族配合誊写的，绚烂的文明是各民族配合缔造的，巨大的肉体是各民族配合培养的。2021年，习近平总书记在中心民族事情集会上夸大，“必需对峙准确的中华民族汗青观，加强对中华民族的认同感和骄傲感”“铸牢中华民族配合体认识，就是要指导各族群众结实建立同甘共苦、荣辱与共、背信弃义、运气与共的配合体理念”。“四个配合”和“四个与共”是我们对峙准确的中华民族汗青观汗青的根本要素、铸牢中华民族配合体认识的枢纽，汗青研讨学者要实在负担起建立话语系统的主要职责。

免责声明：本站所有信息均搜集自互联网，并不代表本站观点，本站不对其真实合法性负责。如有信息侵犯了您的权益，请告知，本站将立刻处理。联系QQ：1640731186

Tags:本站