信息来源：互联网   发布时间：2024-03-01

　　周方师长教师晚年所处的中国，曾经深陷半殖民地半封建社会，积贫积弱，生灵涂炭。清当局衰亡以后，民权认识觉悟，救国热忱高涨。布衣教诲与布衣文学、布衣政治等民主思潮相伴，在新文明活动中登上社会舞台。一多量先辈的常识份子不胜国度、民族饱受列强欺辱，以中华复兴图强为己任，主动探访救国救民之道，并为此投入了终生的血汗。周方师长教师的布衣教诲理论恰是与这一时期布景相伴相生的。

　　在五四新文明活动中发端的布衣教诲，有两个差别的泉源。一个是由陶行知、晏阳初、朱其慧等常识份子提倡策动的。1923年景立由朱其慧为董事长、晏阳初担当总做事的“中华布衣教诲增进会”，在天下20个省区开设布衣黉舍、布衣念书处、布衣问字处等；一个是在社会主义认识形状影响下，由邓中夏、蔡和森、毛泽东等共产党人举行的布衣教诲举动，它很快开展成为工农反动活动的宣扬和发动方法。周方师长教师固然是自力常识份子倡议的布衣教诲的次要创始者、提倡者与到场者之一，但实在提倡和到场共产党人举行的布衣教诲举动要更早一些。他不但是和邓中夏、蔡和森一同，在岳麓书院创办工人夜校识字班，还亲身见证与到场了共产党的晚期构造新民学会在其租住地周家台子的建立。在厥后的冗长光阴中，周方师长教师还不竭操纵黉舍的身份，保护共产党人如彭慕陶出名人物列传摘抄、马子谷和中共新化县委等处置反动举动名流列传念书条记。云云例子不堪列举。

　　为什么是创始者？一是周方师长教师的布衣教诲理论在工夫上走在了天下的前面。陶行知师长教师写给周方的一封信中如许说道：“布衣教诲，经公施行于前，朱晏诸君倡导于后，知行步趋其间，不外尽百姓任务。”信中表达虽有自谦之意，但对周方师长教师早于天下的布衣教诲活动之前就曾经开端理论的究竟却长短常敬仰的。二是经由过程持久的布衣教诲理论，周方师长教师提出了“三化”“四自”“五子”教诲理念。德国出名的哲学家、教诲家斯普朗格说，教诲的终极目标不是教授已有的工具，而是要把人的缔造力气引诱出来，将性命感、代价感叫醒。周方师长教师的教诲理念夸大以“劳动化”健全民族的身心，以“消费化”开展“民生”的经济名流列传念书条记，以“社会化”锻炼“民权”的遍及，鞭策门生要练成纯真的脑筋、强壮的身子、全能的手膀子、轻盈的脚脖子、流畅的嘴巴子，可谓将肉体条理的布衣教诲与理论条理的布衣教诲停止完善分离，这一打破性的教诲理念不只与毛泽东同道提出的“文化其肉体出名人物列传摘抄、文明其体格”一脉相承，也与斯普朗格倡导的理念高度分歧，至今对中国的教诲奇迹都有很强的鉴戒意义。

　　根据周乐国师长教师书中供给的《周方年谱》，我们能够看出，周方师长教师平生对峙的布衣教诲大抵分为三个阶段。

　　转眼已过百年，周方师长教师也分开我们40多年了。明天的中国固然曾经挣脱了贫苦落伍的相貌，片面进入小康社会，但布衣教诲的理念、肉体和代价并没有过期，周方师长教师终生的布衣教诲理论出格是提出的“三化”“四自”“五子”教诲理念明天仍具有很强的理想性和针对性。现在，我国职业教诲完成了新的汗青逾越，完成了由本来参照一般教诲办学向相对自力的教诲范例改变，进入了提质培优出名人物列传摘抄、增值赋能的新阶段。停止“十三五”时期，我国共有职业院校1.13万所、在校生3088万名，曾经建整天下范围最大职业教诲系统，培育了一多量支持经济社会开展的手艺技强人材。周方师长教师假如地府下有知，必然会是欣喜至极的。

　　从1954年秋移居北京到至文明大反动从前是周方师长教师投身布衣教诲的第三阶段。新中国早期的教诲持续束缚区期间的目标，有很强的布衣认识，正视教诲公允，夸大教诲面向大大都人开门，但“很快面对两重任务：既要扩展劳动群众受教诲的权益，疾速提高教诲；又要经由过程正轨化出名人物列传摘抄、轨制化的教诲，为疾速完成产业化培育急需的特地人材”。因此，很快社会化、多样化的教诲格式就被大一统的、高度集权的国度教诲体系体例所代替。周方师长教师新近提倡的布衣教诲不再有阐扬的空间。不足为奇的是，在这一阶段，周方师长教师仍然能初心不改，如同一颗种子，将本人深深扎根于胡同大院当中，尽本人最大的能够阐扬余热，持续本人的布衣教诲奇迹，不只深得下层构造的必定，也遭到下层公众的强烈热闹欢送。

　　从以上三个阶段的阅历能够看出，周方师长教师是我国近当代布衣教诲范畴当之无愧的提倡者、创始者与力行者之一。

　　为什么是力行者？纵观周方师长教师的平生，不管是振臂高呼力推布衣教诲出名人物列传摘抄，仍是历尽含辛茹苦对峙数十年兴办“两地四校”，包罗搬家北京后仍然身膂力行促进下层布衣教诲，他一直能对峙“寻难事做”的信心，屡败屡战，数次赤手发迹，以武训行乞的办学肉体，“碰鼻经常带笑，为树人计不悲观”，因而也总能以百折不回的毅力，硬生生在本来波折丛生近乎失望的窘境中蹚出一条新路名流列传念书条记。出名教诲家、湖南大学原校长黄士衡曾如许评价说：“予最有感于其‘寻难事做’之主意，及百折不挠，经千艰万困，而不料气消沉，此非具大聪慧、大定力者不克不及。”

　　还要出格指出的是，周方师长教师仍是中国共产党晚期举动的见证者、到场者，和中国共产党的坚决撑持者。

　　为什么是提倡者？一是周方师长教师发誓停止“磨血”反动，其目标在于救国救民。1921年，在长沙举办的辛亥反动十周年岁念会上，周方师长教师夸大要真正实施民主政治，救国图强，燃眉之急是遍及展开布衣教诲，拂拭文盲，开启民智。二是民国期间，周方师长教师不断是湖南布衣教诲的旗号性人物。湖南布衣教诲奇迹能在其时成为天下的高地，与他的振臂高呼和勇于奋斗是密不成分的，“布衣老总”的称呼毫不是浪得浮名。

　　为名流列传写序是一件不容易的差事，由于触及对汗青人物或变乱的评价与判定，怎样做到精确客观，可以服众，需求汗青与全局的目光。感激周乐国传授的信赖，将厚厚的一本《布衣教诲家周方师长教师传》的书稿递到了我手里。这不单单是周传授三年多的血汗，也是一个时期的记载与反应。经由过程周乐国传授的笔触，我们得以穿越时空，重平和追随周方师长教师的平生，另有谁人时期下在浑沌中睡狮初醒的中国。不只让我们感遭到了昔时国报酬国度运气做出的不懈抗争，同时又深入领会到差别时空对个别运气的决议性影响。在浏览这本书稿的过程当中，我的感情不时被周方师长教师的阅历、思惟感动，被他身上一种壮大的肉体力气所传染。

　　从1931年兴办“枫林尝试黉舍”开端，到1954年将本人前后兴办的四所黉舍局部无偿募捐给国度改成公办为止，这一阶段算是周方师长教师投身布衣教诲的第二阶段。这一阶段一样有两个严重功效。一是固然饱经战乱，但历经含辛茹苦，周方师长教师在长沙、新化两地兴办了两所枫林中学、两所民范黉舍，办妥“两地四校”的宿愿得以美满完成；二是颠末多年的布衣教诲理论，周方师长教师“三化”“四自”“五子”讲授理念构成系统并付之理论，成为我国教诲思惟理念系统的主要构成，对今世以致此后相称长的一段工夫内的中国教诲都有着十分深远的影响。

　　从1916年周方与邓中夏、蔡和森等在岳麓书院创办工人夜校识字班教校工识字扫盲开端，到1930年周方当机立断辞去百姓党长沙市党部监委常委职务止，这是第一阶段。这一阶段有两个明显标记，一是颠末一段工夫的社会理论与探索，周方师长教师终极建立了投身布衣教诲“磨血”救国的人生门路；二是颠末构造倡议、主动到场天下的布衣教诲活动，周方师长教师奠基了湖南布衣教诲在天下范畴内的标杆职位。最具代表性的变乱是1926年9月，天下布衣教诲年会在长沙举办。“其时，全省已有50多个县建立了布衣教诲会，创办布衣黉舍2000多所，上学人数超越40万，刊行布衣读本40多万册，都走在别的省分前面。”出名教诲家陶行知及各省、市布衣教诲会代表分歧称赞“湖南的布衣教诲活动处事实在，可称天下布衣教诲之冠。”周方师长教师“布衣老总”的身份也由此建立。

　　读完整书，我不由得考虑，究竟是一种甚么样的力气能鞭策周方师长教师云云固执于布衣教诲奇迹？我没有很必定的谜底，可是我料想，该当是一种描写在周方师长教师骨子里的激烈的爱国主义肉体，一份心忧全国、敢为人先的湖湘人士独具的家国情怀在支持着他的幻想和信心。最少经由过程这本书的形貌，我深深地感遭到了这一点。

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