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茅威涛又“整活儿”了！当听说环境式越剧《新龙门客栈》推出后，很多人如是感慨文化遗产！无独有偶，杭州大剧院首度尝试传统艺术的同类项目，推出了一台“沉浸式国风环境演乐剧场”《玉人歌》，即将开启二轮演出。
有意思的是，这两台“杭州出品”的主创都提到，从剧场打造到作品呈现，均不同程度地受到上海近年来的“沉浸式”“环境式”戏剧风潮的启发，目标也很明确——就是为了让戏曲、民乐等传统文化突破既有圈层、争取更多年轻观众。
文化传承发展座谈会的召开，对中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的持续深化探索提出更高要求。那么，借“环境式”“沉浸式”这样的海外先锋戏剧理念，能否为传统文化“破圈”蹚出新路、真正拥抱这个时代与今天的观众？过程中，又要凸显什么、规避什么？我们邀请艺术家主创、评论家与剧院掌门人，以三种不同身份聊聊当下传统文化的“环境式”“沉浸式”探索。
文汇报：“沉浸式”“环境式”概念从海外戏剧界风行起来，某种意义上是对镜框式舞台从创作表演到观演关系、审美的一种更新。引入这样一组概念，可以为传统文化和当下演艺发展带来什么？
茅威涛：就《新龙门客栈》来说，并不是跟风“沉浸式”和“环境式”。我们在思考的恰恰是一种底层逻辑，即顺应这个时代的发展，10年、20年甚至100年后的观众，会想看到什么样的传统戏剧样式，下一个百年越剧应该如何生存。这是一种样式和形式上的探索，但并不意味着我们选择了样式和形式就丢掉了传统的镜框式舞台表演，更不意味着放弃了剧种的本体。恰恰我觉得，这可能是因为时间到了这样的一个分水岭——正如当初《五女拜寿》对于原生代“小百花”，今天我们用《新龙门客栈》推出新一批的“80后”“90后”乃至“00后”青年演员，同时寻找当下观众的文化娱乐消费需求和方式。这将会是一个新的开始。
我一直在探索剧种的边界，因此尝试的题材与题材之间往往跨度很大。而在我从艺40余年间，我们的时代发生了许多变化，我的探索创新，也是在适应这些变化。譬如为纪念越剧百年创排新版《梁山伯与祝英台》，目的是寻找中国古典美学的现代表达；寻找这个最具越剧属性的民间传说的当下表达，以“规避颠覆，谨慎重述”的姿态承接越剧百年并开启新的百年之旅。《寇流兰与杜丽娘》则是在汤显祖与莎士比亚这两位中英戏剧大师共同逝世400周年的节点上，以越剧舞台做的一场“中西对话”，探讨关于生死与爱恨的话题。
傅谨：一般人会觉得，“沉浸式”“环境式”是对既有镜框式舞台观演关系的突破。但事实上，中国传统戏曲演出特别重要的一类，比如唐宋年间的勾栏瓦舍，或者昆曲的厅堂式演出，包括一些戏曲的堂会，都跟其有相似之处，都是在一个非常有限的环境里近距离地表演，和观众有着非常亲密的互动。这种近距离的表演，其实还催生了昆曲特有的一种表演美学，会很注重表情、演唱等细节的处理。当然中国传统戏剧不是只有这一种，也有很多广场式演出形式。
回头看，镜框式舞台是在1908年上海新舞台后开始在中国广泛普及历史文化网，到现在也不过100多年。其好处在于观演关系非常确定，从而让观众全神贯注地去看舞台上的表演，对表演本身的精致化、完整性有非常明显的促进。但这也带来另外一个问题，就是镜框式舞台把观演双方硬生生地分成了两个群体。因此，当“沉浸式”在西方开始盛行，我们也会有一些戏剧创作者开始用这样的一个方法，并在话剧等形式中盛行。当然，“沉浸式”跟我们前面说的近距离传统演剧方式还是有所区别，比如“沉浸式”会邀请观众参与到剧情之中、决定剧情走向。
对于当下演艺市场，“沉浸式”“环境式”最重要的是为观众提供不一样的体验和感受。能否真正对传统文化的传承、创作等等产生更深远的影响，要看创作出怎样的作品。
洪见成：我们团队很早关注到国内最早探索“沉浸式”的上海，专程学习交流文化遗产。很多杭州观众也很喜欢去上海看沉浸式剧场作品，由此可以看出其对于城市旅游的拉动效应。我们也一直希望可以在杭州做这个概念的尝试。考虑到项目的差异性以及这座城市的本土特色，我们决定尝试一场国风传统文化的作品。
作为剧院运营者，我们看重传统文化环境式、沉浸式探索的两重意义，一是传统演出和新兴业态的全新碰撞；二是对创新文化产品的破圈尝试，当然最重要的还是基于对于当前演出行业观众和市场的进一步了解，从而也为城市文旅结合作出新的探索，促进新消费风尚。
文汇报：很多人把近些年“传统文化艺术+戏剧先锋概念/跨界新艺术新技术”等创新突破，视作是争取年轻人的重要手段。那么如何避免“环境式”“沉浸式”变成创新的“路径式依赖”，而真正有助于戏曲等传统文化的传承和创新？
茅威涛：《新龙门客栈》的内核是传统的扬州历史文化名人，只是我们选用了一个“环境式”的演剧风格“包装”了我们的传统。譬如在第一幕贾廷和邱莫言寻找遗孤的夜场戏，像极了传统戏剧中的《三岔口》，但又非《三岔口》。这便是所要去寻找的传统“四功五法”表达。
我们今天对于“创新”是存在着一些误读的，总认为“创新”是一种“无中生有”。实际上，戏剧是需要在剧场里和观众一起完成的，它应该是活生生的。所以所谓的创新与变化，也是它“物竞天择”“顺应环境”的一种类似生物学一般的进化过程。“传统”是怎么产生的？我以为所有经典的传统都是彼时的当下。
今天的年轻人从小就接触虚拟世界，平板电脑和手机是他们的玩具，他们比起现实可能更加熟悉虚拟，也更喜欢虚拟与现实交互的感觉，因此“环境式”“沉浸式”在当下能形成一定的需求。诚如合作方一台好戏的创始人汉坤最打动我的一句话——我们对标的是今天人的生活方式。我们试图探索和改变的也正是今天的年轻人对“看戏”这件事的理解。所以，今天我们如何看待传统文化？它应该在我们高速运转的城市生活中起到怎样的作用？人们应该把它摆在生活的哪个位置？这些才是我希望借助《新龙门客栈》这个作品来解答的。
傅谨：关于如何争取年轻人，行业里大家讨论了几十年，我和一些艺术家的看法不一。我相信这个时代如果把传统做好仍然有市场。就像在近代中国的戏曲市场，真正的“顶流”仍然是把传统做到极致的名角儿。
在过去，很大数量的创新以失败告终，偶尔能做到，但也可能是表象。就像现在年轻人到底喜欢什么，难以用表面现象来判断。不要小看年轻人，社交平台兴起的“打卡”是很热，但对于艺术欣赏来说，一时的“热”有可能不持久、并不入心。所以我认为，不管看法和形式有多少种，但最终目的殊途同归。即用“潮流”的手段创新固然重要，但一定要知道“创新”的终点在哪——那就是把年轻人吸引进来对我们的传统文化感兴趣。
我观察到一个有意思的现象，《新龙门客栈》有三组表演阵容，我看的是温州越剧团最年轻的一组演员。她们自己很清醒，同一舞台竞技对比，观众可能更青睐表演实力更强的前辈。那也就意味着，吸引观众、留住观众的，绝不只有形式上的创新，更是台上演绎传统的人。
所以从积极的意义上看，当下观众如若不满足于既有的传统呈现，那么就需要有新的、稳定长期上演的作品，来让今天的观众把抽象的喜欢落实到具象的作品人物上、继续深化这份喜欢，巩固观演关系，形成良性循环。很欣慰，借由这样的“环境式”“沉浸式”，新一代的演员已经有了自己的观众群。
年轻人喜欢的只是最新的概念或新技术的尝试吗？不一定文化遗产。此前受到年轻人追捧的很多传统文化作品，不仅仅是新颖形式，更重要是其展现出来的美和精神内核。包括其中一些主题的探讨中国历史文化精神，都是人们普遍在关心的，可以建立起观众尤其是年轻一代与传统文化历史文化网、朋友、社群之间的共鸣和归属感。
《玉人歌》以肢体舞蹈和短歌念白为主，结合曲乐、弹唱等音乐的叙事表达，还有传统戏曲的元素，在音乐、表演、画面的意象流动中演绎故事，是一种溯源中国古典美学和东方戏剧传统的小歌舞演剧形式。虽然改编的不一定是所有人都耳熟能详的中国古典故事，但这种神隐怪诞的语言之美、叙事之美扬州历史文化名人、戏剧程式之美，满足了现在观众尤其是年轻人对新鲜感的偏爱和个性化的追求。同时利用高科技光影等技术优势文化遗产，观众们在观演过程中浸入历史梦境，游走在真实场景中，让传统文化更接地气，也让沉浸式演艺更具本土性。
当下需要为观众提供一个新的形式、或者说是一个理由来了解和参与传统文化。和过去的小剧场或是中国古代的勾栏瓦舍相比，“沉浸式”“环境式”不只是物理意义上的“近”，更突出“互动性”和“可复制性”。在沿袭传统的同时，今天的观众看“沉浸式”国风演出，互动体验会更强中国历史文化精神，甚至加入到剧情的发展之中、打通了各路感官，可以说身临其境了。
文汇报：如若“环境式”“沉浸式”的传统文化演出项目要进一步常态化，我们应该在哪些方面进一步发力？又应该注意规避什么？
傅谨：我认为应该鼓励各大戏曲剧种、其他传统文化样式适度参与其中。回溯历史，传统文化的小型演出一直未曾断绝。反而是在过去一段时间里，我们更多地在“集中力量造大船”，往往忽视了演艺市场的多样性。就像餐饮，大众既需要高端大气的大饭店，也需要有烟火气的小饭馆。而“环境式”“沉浸式”所上演的演剧空间，某种程度上就是“小而美”的饭馆，端上来的“菜”的口味卖相历史文化网，不见得会比大饭店差。
而从市场规模看，别看一场演出观众只有百来人，可一周稳定上演五场，长期累积下来就是非常可观的市场。小成本小范围传统文化演出应像“星星之火”一样，最终为大作品、大项目的燎原谋求市场增量。
当然，就像梅兰芳的幕后推手齐如山所说：“改而不良还不如不改。”艺术应当往上走，而不是往下走。不管是沉浸式还是环境式，应在更好地发挥传统优势上下功夫，让传统绽放光芒。
茅威涛：高尚的或许是思想，迷人的兴许是创造力，但戏剧本身应该是可爱的，是亲切的，是活生生的。所以，我以为这很有可能是未来的一种发展趋势，当然我也希望能是如此。
至于更进一步的发力和需要规避的问题，不管什么形式，万变不离其宗的一定是对作品的态度，对创作的虔诚。戏剧是一门综合艺术，它需要共同协作。同时，它又是一门非常当下的艺术，它需要青年人，青年人又往往非常个性，这是他们的优势却也是他们的弱点。我常说一代人有一代人的使命，一代人有一代人的历史，我希望年轻的艺术工作者们始终保持清醒、守住初心、坚定而又智慧地勇往直前。
洪见成：如今都在说一切皆可“沉浸式”，但“环境式”“沉浸式”对于剧场的改造或定位有时候是不可逆的，比如国风剧场，改造完之后如何更有效“复制”、如何精准定位？在进行这些尝试之前，都需要做好充足的调研和准备，要警惕“一时兴起”，而后无延续。
在此基础上，好的内容也需要很好的推广营销历史文化网，才会有更多观众走进和买单。所以在充分了解观众和市场需求前提上，用观众能够接受的方式来推广传统文化，才能更好地走入常态化，有调查、有专业度、有持之以恒的坚持，能耐得住寂寞也能学会主动出击，避免形式华丽，内容空洞，才能走得更长远拥有更长久的生命力。
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