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18世纪活泼在巴黎各文学沙龙的发蒙愚人梅西耶在《巴黎图景》中写道：“险些一切册本都生产自巴黎，即使它们不是在这里印刷出来的。统统皆源自于这个巨大的发蒙之乡。”梅西耶所言非虚，史学家们所谓的“册本时期”在18世纪60年月阁下登临西方文化舞台。出书业作为一个主要的财产部分，在18世纪的法国获得了长足开展，巴黎则是法国无可狡辩的文明出书中间。此时的巴黎在印刷作坊数目削减的状况下，印刷机和印刷业从业职员的数目却有着明显增加。1701年，巴黎有51家印刷作坊，195台印刷机，职工人数280人。到1770年，巴黎只要40家印刷作坊，但具有印刷机309台，此中包罗新式的滚轮印刷机194台，职工人数928人。除巴黎，里昂、鲁昂、波尔多、图卢兹、马赛和政治飞地阿维尼翁也是其时法国主要的处所性出书中间。
最初值得一提的是，我们又怎样去注释“发蒙缔造了反动”的典范论题？关于这个成绩，法国文明史名家夏蒂埃的注释大概更切近汗青的本相：是反动缔造了发蒙，而非发蒙缔造了反动。反动者们在话语合作和构建正当性的过程当中，从先前的愚人那边追求思惟资本，“付与某些发蒙著作前驱性和大纲性的意义，将这些著作构建为它的来源”。发蒙愚人鲜有提倡反动，他们希冀的是使用理性增进人类的文化化历程。明天我们早已耳熟能详的“发蒙—反动”因果逻辑，是史学家们按照汗青已然形态停止构建的成果，包罗着浓重的目标论颜色。设若身处1789年之前的法国，人们普通难以预感法国将要以反动的方法困难完成政治确当代转型。并且，从实践发作的汗青来看，反动的发作更多是法国旧轨制构造性与政治性身分的辐凑，即17世纪建立的绝对主义系统，是在封建传统根底上革新的一部机械，重房架屋运转不灵，难以顺应18世纪欧洲民族国度间合作加重的情境，从而使得旧轨制在财务初中汗青常考常识点、税收、军事和崇奉等各个方面堕入无停止的内斗傍边，终极招致当局威望的瓦解。
那末，此一概念能否意味着贬抑甚或承认发蒙的意义？答复是：“决非”。相反，发蒙活动继续科学反动挖掘的新常识及其思想方法，将中世纪晚期以来西欧社会认识中的理性化趋向，在深度和广度上持续推向行进，是理性主义上升为当代性支流之路上的枢纽一步。那末，又如何对待册本时期与发蒙的干系？西欧社会认识颠末长达数个世纪迟缓积累到18世纪臻于发作的工夫节点，册本时期的降临为新常识、新思惟和新的思想方法在社会中更大范围、更普遍地传布，供给了有力的东西序言。因而，从长时段的汗青来看，18世纪发蒙活动，是西欧自中古晚期到当代连续的汗青历程上的一个节点，前者孕育在后者傍边；此时刚好到来的册本时期，为发蒙肉体的传布与扩大供给了利器风趣的天下汗青故事。
由是观之，“册本时期”的降临与发蒙活动的昌盛时期（1750-1770年）大致同时发作。因而，在法国发蒙与反动史学中，态度不管阁下，学者们皆声称，是发蒙文人及其著作促进了18世纪法国社会思惟天气的改变，为反动供给了认识形状的弹药库。法国19世纪60年月守旧主义学者H.泰纳声言：“发蒙哲学以各类公然的和机密的渠道——经由过程渎神的手册、袖珍神学和机密兜销的色情小说，含有歹意的小册子和晨昏传唱的挖苦诗和歌谣，集市的游行步队和学院的放言高论和悲剧和笑剧——向社会渗流和喷涌，从世纪初到世纪末，从伏尔泰的《俄狄浦斯》到博马舍的《塔拉尔》。”近百年以后，业已离开19世纪学者个别化写作、转向体系体例与机制化的史学研讨，给出的仍然是相似的结论。20世纪60年月中期鼓起的法国“册本与社会”学派，接纳系列史的办法对18世纪法国册本出书文类的变革停止大范围计量。他们得出的结论是，18世纪法国册本消费的世俗化趋势——宗教册本大范围削减与“科学和艺术”类册本增长，是发蒙理性生长的明闪现象。
17世纪的科学反动无疑是向前追踪的第一站。由于该期间发明的“浩瀚确信的或可托度很高的、曾经被证实或被预见的科学，为18世纪的思惟供给了粮食、养分和力气”，此中最中心的即是批驳疑心和理性主义的思想方法。抛开思惟史，从常识社会史的视角考查，科学反动与发蒙活动存在明显的继续干系：17世纪科学反动的新常识及其内蕴的思想方法，是18世纪发蒙愚人常识缔造举动间接的智识滥觞。如若将理性肉体看做是当代西方文明传统固有的构成部门，那末其泉源在那里呢？能够追溯到当代西方开端孕育生长的中世纪盛期。自公元1000年以降，西欧汗青开展显现出的三大主导性趋向——经济社会的再起、民族国度的鼓起、教会与国度的别离，都开端促进理性肉体的天生和生长。中世纪晚期伴跟着法国北方勃艮第等封建宫庭的鼓起，新兴的宫庭贵族对世俗文明享用发生出需求。继之而来的经济社会再起，为理性思想的孕育生长供给了一样平常糊口的练习训练场，同时也让世俗文明从狭窄的宫庭向社会渗流。这一点从中世纪晚期西欧文学的演化轨迹中可窥一斑。在相续鼓起的豪杰史诗、骑士文学和市民文学等文学题材里，人的感情、愿望和长处寻求获得愈来愈多、愈来愈直白的表达，是世俗与理性的肉体制服范畴不竭扩展的现象。文艺再起能够说是这类现象表达的第一个顶峰，继后的宗教变革初中汗青常考常识点、科学反动和发蒙时期，一步步地鞭策着理性肉体逐步扩展制服范畴——不克不及否认其间布满迂回抑扬，直至历经“双元反动”（即产业反动和法国大反动）以后长成参天大树，成为当代性的支流。
据统计，从摄政时期（1715-1723年）到1789年，法国得到特许出书的图书共31716部，默许出书的共12610部。根据18世纪通行的册本分类，在特许出书的册本中，法令、汗青和纯文学方面的册本出书数目所占份额根本连结稳定，但“神学”与“科学和艺术”所占份额倒置了过来：宗教册本从摄政时期之初占出书册本总量的近1/2，降至18世纪80年月的1/10，弥补它空出份额的是代表世俗文明的科学和艺术类册本。这类趋向，在默许出书的册本中表示得更加较着。此中，神学和法令册本几近消逝，纯文学、科学和艺术方面的题材占绝对劣势。默许出书，是官方制止为有成绩的册本负担义务而采纳的一种战略，这使得一些发蒙册本的出书成为能够风趣的天下汗青故事。
这类概念认定册本消费与发蒙理性生长之间存在间接的因果之链。但是，假如我们换种察看汗青的视角，这类因果之链则有待商讨。要言之，从18世纪法国政治文明史的视角来看，在1750年发蒙大潮方兴，浩瀚厥后跻身学术圣殿的发蒙巨著还没有面世之时，法国社会思惟天气的改变曾经发作。从1749年到1757年，法国接连发作廿一税变革争辩、环绕着“乌尼詹尼图斯”通谕的宗教争辩和达米安弑君案风趣的天下汗青故事，其间的公家言论显现，批驳性思想已有普遍的根底，传统的教俗威望非崇高化迹象也已有明显的表示初中汗青常考常识点。更进一步地说，18世纪50年月初的这些颤动性变乱，很能够只是为人们表达本人的观点或判定供给了契机。也就是说，新的思惟或观点不是在变乱发作的霎时就可以构成的，变乱只是刺激人们内涵代价态度得以表达出来的间接动因初中汗青常考常识点，该当有更深条理的思惟认知或代价看法，先于变乱早已存在于人们的思维傍边，从而令人们作出如许的观点或判定。因而风趣的天下汗青故事，18世纪中期法国社会批驳理性特质的思惟天气的构成，该当往更前的工夫追溯。
别的风趣的天下汗青故事，组成法语浏览质料滥觞的另有盗版书和禁书。盗版书是对某种正当图书的盗印，它们组成了旧轨制下册本商业的很大一部门，是赡养外省印刷业的主要滥觞。禁书则指的是冲犯了现行的宗教或政治律条，或有悖于社会伦理品德，或进犯离间宫庭和权贵人士的册本，多在法国境外的印刷所印行，次要是临近法国的荷兰和瑞士。
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