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中国历史故事——啄木鸟(第3册)

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  • 2019-01-17
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  春秋战国社会处于大变革大动荡时期,各诸侯国为富国强兵,招贤纳士。经济上,铁器牛耕推广,生产力提高,社会经济发展,提供物质条件。在科技上,天文学,医学等科技取得较大进步。在文化上,私学兴起,形成许多学者和思想流派。这是百家争鸣形成的原因。诸子百家的学说在思想文化领域对后世影响深远。

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  在这个时期,社会发生了急剧的变化,历史由统一,针对社会的急剧变化,各学派热烈,著书立说,阐述各自的思想和主张。

  代表各阶级、各阶层,各派力量的学者或思想家,都按照本阶级(层)或本集团的利益和要求,对对社会对作出解释,或提出主张。他们著书立说,广收,高谈阔论,互相诘难,于是出现了思想领域里“百家争鸣”的局面。

  春秋战国百家争鸣的出现,正是上述社会与阶级关系在我国古代思想意识形态上的反映。而这种百家争鸣的出现,则又是有其特殊的历史的。春秋晚期与战国初期,各诸侯国先后进行了变法。这些都是新兴地主阶级利用的力量来改变奴隶制的生产关系,建立新的社会秩序,从而完成封建化的过程。到战国时期,由于处于封建割据的状态,统一的封权还没有形成。新兴地主阶级在各诸侯国都把主要精力用于、经济、军事方面的变法,以致于地主阶级的意识形态,在相当长的时期内落后于经济基础和上层建筑的其他方面。由于居于地位的地主阶级,本身还不巩固,他们的思想也还没有形成为封建社会的思想,这就为诸子百家的争鸣局面的出现创造了有利的条件。春秋中后期至战国时期社会的各阶级、阶层的思想家,都能够地著书立说和四处奔走宣传自己的思想和主张,并不受到地主阶级思想的排挤和。而一旦地主阶级思想确立,封建大一统的国家形成,就很难再出现春秋战国时期那样的“百家争鸣”的盛况了。

  是战国时期重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚“礼乐”和“”,提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道,主张“德治”和“仁政”,重视伦理教育和人的自身的一个学术派别。

  强调教育的功能,认为重、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之。主张“有教无类”,对者和被者都应该进行教育,使全国上下都成为的人。

  在上,还主张以礼,以德服人,呼吁恢复“周礼”,并认为“周礼”是实现理想的理想大道。至战国时,分有八派,重要的有孟子和荀子两派。

  的创始人是孔子。孔子姓孔名丘,字仲尼,春秋末期,鲁国陬邑(山东曲阜)人,被后人尊称为“师表”。他的理论的核心是“仁”,他主张“爱人”,要求人与人之间要相互爱护,融洽相处;实现‘仁’要做到待人宽容,“己所不欲,勿施于人”。而体现仁的制度或行为的准则是“克己复礼”。孔子首创私人教学,主张“有教无类”、“因材施教”,认为不分,人人都有受教育的。同时也打破了贵族垄断文化教育的局面。孔子主张者体察民情,爱惜民力,“为政以德”,“节用而爱人”,使百姓“足食”,国家“足兵”,取得“民信”。他反对和任意刑杀。这种思想包含了民本思想,也是他所提倡的观和伦理观。重视教育,特别是个人,强调关爱别人,用社会规范约束自己的行为。

  著作:《春秋》孔子整理的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》五种教本,连同《春秋》被后人称为六经。其中《乐》后来亡佚了,现存《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》被称为“五经”。

  学派在孔子以后发生,至战国中期孟子成为代表人物。孟子名轲,字子舆,战国时期邹国人,是孔子的嫡孙子思(名孔伋)的,有“亚圣”之称。孟子的主张是复古倒退的,当时许多诸侯都认为不合时宜。他主张“仁政”,进一步提出“民为贵,次之;君为轻”。他的伦理观是“性本善”。

  在战国时期的代表人物还有荀子。荀子名况,时人尊他为荀卿。 在方面,他主张“”和“”,“以德服人”,并提出“君者舟庶人者水也。水则载舟,亦则覆舟”。也哲学方面“天行有常”,“制而用之”。荀子认为人生来就是有感官上的要求,饿了要吃饭,冷了要穿衣,这就形成了人们“好利”“好声色”的本性需求。但是,通过学习礼仪,通过,可以使变为君子,普通人变为,荀子的这种主张,被称为“性恶论”。荀子思想,综合了法家和思想的积极合理成分,使思想更能适应社会的需要。

  孟子、荀子对思想加以总结和,又吸收了一些其他学派的积极合理的成分,使儒学体系更加的完整,的思想更能适应社会的需要。战国后期的儒学发展成为诸子百家中的蔚然大!

  是战国时期重要学派之一,又称“家”。这一学派以春秋末年关于“道”的学说作为理论基础,以“道”说明的本质、本源、构成和变化。认为无为,自然化生,否认一切,主张道法自然,顺其自然,提倡清静无为,守雌守柔,以柔克刚。理想是“无为而治”。以后,内部分化为不同派别,著名的有四大派:庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。

  学派的创始人是。姓李名耳字聃,楚国人,约与孔子同时,出身于没落贵族。反映他思想的书为《》,又名《经》,是战国时期学派整理而成。

  把“道”抽象化,概括为普遍的无所不包的最高哲学概念。在他看来,道是于天之上的天地的本原。他还提出“天法道,道法自然”的思想,摒除利“”的绝对权威。

  的哲学里包含着丰富的思想。指出,任何事物都有矛盾对立的两个方面;矛盾两方可以互相,的途径是“守静”。

  主张以柔克刚。相传曾张开嘴让们看,然后对们说:“我那坚硬的牙齿早就掉了,可我那柔软的舌头还在!”

  上提倡“无为”、“自然”。无为是指不妄为,不,。

  在战国时期的代表人物是庄子,名周,战国时期宋国人,出身于没落贵族家庭,曾做过宋国漆园吏的小官,后来厌恶,“终身不仕”。《庄子》一书,是由他和门人编成的。 又名《逍遥游》是与《经》齐名的经典。

  庄子的思想是以为学说为基础而发展的。《庄子》一书更像是以故事的形式对学说加以解说。其中的语言形式对中国的古代小说和传奇的文本表达有重大的影响。思想讲究一切讲究自然,不可,与思想相反。

  庄子认为,水行要乘船,陆行要乘车,治理国家也一样,要顺其自然,“无为而治”。庄子孔子在鲁国想要恢复西周制度的做法,就像在陆地上推船,劳而无功。

  主张:墨家是战国时期重要学派之一,创始人为墨翟。 这一学派以“兼相爱,交相利”作为学说的基础:兼,视人如己;兼爱,即爱人如己。“天下兼相爱”,就可达到“交相利”的目的。上主张尚贤、尚同和非攻;经济上主张强本节用;思想上提出尊天事鬼。同时,又提出“非命”的主张,强调靠自身的强力从事。

  墨家有严密的组织,多来自社会下层,相传皆能赴火蹈刀,以自苦励志。其徒属从事谈辩者,称“墨辩”;从事武侠者,称“墨侠”;称“巨(钜)子”。其纪律严明,相传“墨者之法,者死,伤人者刑”《吕氏春秋·去私 》,墨翟死后,为三派。至战国后期,汇合成二支:一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究,是谓“墨家后学”(亦称“后期墨家”),另一支则为秦汉社会的游侠。

  墨子的主张和是针锋相对的。反对世卿世禄制度,主张尚贤,任用要重视才能,打破旧的等级观念,使“官无常贵,而民无终贱”。

  墨家创始人墨翟,战国初期宋国人。他的思想代表了平民的利益,特别是手工业者的利益。墨子主张“兼爱”(爱一切人,不分“王公大人”和“万民”的阶级差别)“非攻”(反对战争,在当时主要是反对不战争,反映了小生产者渴望安定生活的愿望)“尚贤”(主张任人唯贤,反对王公贵族的任人唯亲)。墨子创立严密的组织,墨者团体的领导者成为巨子,墨者行动必须遵守巨子的指挥。墨家思想一度成为战国时期的显学,他的思想曾被其他学派广泛吸收征用,战国后期逐步不受重视。返回搜狐,查看更多

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