古代知识分子的困境 只有两条路可走

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  • 2016-03-29
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   中国现代常识份子,只需两条路可走,即入流仍是不入流,“及第”仍是“不及第”。是做官呢,仍是如袁守诚一样,做一个逍遥安闲的官方高人?
明代版西游第九回,算命师长教员袁守诚与泾河龙王打赌,看谁展望的下雨时候和雨量更加精确。成果龙王做弊,私自调剂下雨的“天机”,被天庭问责。他只好求救于唐太宗,可太宗没有兑现对他的承诺,以致其灭亡。心有惭愧的李世民因耽忧龙王冤魂不散,特意跑到大相国寺还愿,由此得以碰见唐僧,为西天取经开了一个头。

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可见,所谓的西天取经的壮举,不外是由袁守诚与泾河龙王的一次打赌所激发的。故而,袁守诚被西游认为是所谓的“不及第的进士”——没有做官,却做了很大的事业——仍是有事理的。
精确,袁守诚就是西游作者吴承恩的代言人,犹如《儒林外史》中的杜少卿就是作者吴敬梓一样。中国现代常识份子,只需两条路可走,即入流仍是不入流;“及第”仍是“不及第”;是做官呢,仍是如袁守诚一样,做一个逍遥安闲的官方高人?
吴承恩与吴敬梓,都是后天异常之人,也都是因各类启事不做官的典型。可是,他们只不外是多数人。考科举做官,对绝大大都念书人具有一种自然的引诱力,现实成果他们没有太多另外前途。巴望着做官,一直贯串着中国现代常识份子的全部心途经程,以至整部中国现代史。
可是,这类世俗的好处,并不是一切人都趋之若鹜。《儒林外史》中的第一完人杜少卿,其家是外地的科举望族,父祖辈都是初级群众。可他却乐善好施,笑傲显贵,视金钱如粪土,随着感触感染走,最初散尽家产,一贫如洗,并远离故土。但他依然欢歌笑语,至死不渝。
而“儒林”的作者吴敬梓也一样如斯,其祖辈有六人是进士,包含一个榜眼、一个探花。可是,他就是不走科举之路。终究,吴敬梓与他笔下的杜少卿一样,都成了世俗中“不后果此儿郎”的不肖子孙。而明代的吴承恩,他的科举之路也如清代的吴敬梓一样,蹉跎纠结,屡考不中。幸运的是,他有绝活,早在吴敬梓创作“儒林”两百年前,就写出了千古好书《西游记》。
不外,别看这些不做官的巨匠死后着作等身,爆得台甫。可生前的苦楚与疾苦,又怎是先人所能设想的?《儒林外史》中的周进,观赏神驰已久的圣地——省会贡院(明清乡试的科场)——之时,俄然鼻滴满脸,镇静过度,乃至于昏死畴昔,醒来还持续号哭,满地打滚,口吐鲜血。那时,周进头发胡子都白了,考了几十年,居然还只是一个最高等第的“童生”,连秀才都不是。范进更是增强版的周进,他在及第之前,其岳父胡屠夫把他不妥人看,不时奚落他、热诚他。及第以后,年过半百的范进一头栽进污水沟,差点疯掉。
好在周进与范进终究还都考上了进士。而清初的蒲松龄,比周进、范进更惨,考了十几回,都没中个举人,写鬼故事便成了他最大的依托。
中国现代,不做官的常识份子,大致可分为两类:一是以曹雪芹和吴敬梓为代表、家族根柢很厚、曾是高干子弟的人;一是如吴承恩与蒲松龄这样、没有喽啰屎运及第的中上层念书人。还好这四位巨匠有着作撒播,让人得以铭刻。他们是少多数中了五百万大奖的官方高人。而绝大大都的常识份子,则完全如周进与范进及第前那样,忍受极大的欺侮与煎熬,却终究一无所获。
吴敬梓作为“纨绔子弟”,完全与祖辈为本人打下的根本和圈子分裂,自觉地不受某种僵化圈子的羁绊,走上一条“随心所欲不逾矩”的逍遥之路,与本人小说中的仆人公一道,赤膊上阵,自断后路,对科举制度的条条框框,停止了猖狂的抵挡。壮哉。
吴承恩的家底与吴敬梓比拟,几近败落户。但他笔下的四个仆人公,仿佛全都曾是“天潢贵胄”。八戒和沙僧不用说,皆曾为天庭的初级群众。唐僧也不差,最少是唐太宗的特使。悟空曾留学海内,从东胜神洲到西牛贺洲找须菩提老祖学艺,通太小我不懈尽力和拼搏,取得了天庭的认可,成为一方诸侯——齐天大圣。不管妥协何等狠恶,悟空仍是去往西天取经,终究做了天庭的官员,但代价是戴上了金箍儿。不知吴承恩是恋慕唐僧四人,仍是在看他们终究回天庭做官的笑话?
祖坟上冒了青烟,幸运及第做官的念书人,也有到当时心灰意冷、抓狂难熬难过的,以至有失望透顶、一死了之的。极端者如明代大哲学家、西游大评家李贽老师长教员。此公官至知府,合理仕途很是顺坦之时,却大骂宦海,挂冠离去,猖狂地攻讦儒家所谓的“道德”,对那些亘古不变的人情油滑“拳打脚踢”,大大地宣泄了一番,最初在狱中割喉他杀。
不外,李贽这样的“奇葩”,现实成果千年难出一个。及第、入流,历来都是现代念书人的终究价值。即等于“才子才子,自是白衣卿相”的大词人柳永,不也在“忍把好话,换了浅斟低唱”以后,依然努力于举业吗?即等于“五花马千金裘,呼儿将出换琼浆”的李白,不也长久地等候着唐明皇的召见与重用吗?即使文化水平稍逊的大佬松江,到头来还不是同心专心神驰朝廷,巴望登上皇帝的殿堂吗?

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